Anstatt der traditionellen מי שברך-Formel ist mein Kahal (in Harvard Hillel) gewohnt, eine andere Formulierung für das "Gebet für die amerikanischen Streitkräfte" zu sagen (es könnte wahrscheinlich für die meisten Länder passend bearbeitet werden).
" יִתֵּן ה׳ לָהֶם תְּשׁוּעָה מִיָּד שׂוֹנְאָם, וְיָדְבֵּר אוֹיְבֵי צֶדֶק תָּחְתָּם תָּחְתָּם ְ ְ & ַצִּ & מִיַּד מְבַקְּשֵׁי רָעָתָם, וְיַחְזֹורֵם בְּשָׁלוֹם לְבֵיתָם. יְזַכֵּם הַקַּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְהַגְדִּיל וּלְהַרְבּוֹת אֶת הַדְּמוּת, וּלְהָפִיץ וְּלהַעֲמִיק חֵרוּת, וּלְקָרֵב אֶת הַגְאוּלָה, וְשֶׁעַל יְדֵיהֶם יְקֻיַּם הַכָּתוּב: לֹא יִשָׂא גּוֹי אֶל גּוֹי חֶרֶב וְלֹא יִלְמְדוּ עוֹד מִלְחָמָה. וְנֹאמַר: אָמֵּן.
Was ist die Quelle für diese Tefillah?
Dies wurde um 2002 von Rabbi Aryeh Klapper , dem damaligen Rabbi der Harvard Hillel Orthodox Minyan , komponiert. 1
Ich erinnere mich, dass er ungefähr zu dieser Zeit über die Schulden sprach, die wir den Soldaten in unserem freiwilligen Militär schulden, da es dank ihrer Entscheidung, ihr Leben aufs Spiel zu setzen, keine Einberufung gibt, die den Rest von uns dazu zwingt. Also der Satz
... הַמִּתְנַדְּבִים גּוּפARY
... die freiwillig ihren Körper und ihr Leben in unserem Namen und im Austausch für uns zur Verfügung stellen ...
(meine Übersetzung)
Besonders bewegend ist mir vor allem das Wort "וּתְמוּרָתֵינוּ" in Erinnerung geblieben, das an die Erlösung eines Opfertiers durch den Austausch eines anderen erinnert.
1. R' Klapper bestätigte in persönlicher Korrespondenz, dass er dieses Gebet tatsächlich komponiert hat, „obwohl es von jemandem sehr leicht für den hebräischen Stil bearbeitet wurde“, und dass er damals auch ein Gebet für die US-Regierung verfasst hat.
Noach MiFrankfurt