Heute Morgen (Rosh Chodesh) bin ich in der Ohel Yitzchak shul in der Washington St., Jerusalem , eingetaucht (nein, nicht in diesem Ohel Yitzchak). Nach aleinu , aber vor shir shel yom verkündete der Gabbai, dass wir, weil es Rosh Chodesh ist, nur היום יום ראשון בשבת sagen, um זכור את יום השבת zu erfüllen, und dann barchi nafshi sagen , wobei wir das reguläre shir shel yom überspringen .
Ich habe das noch nie zuvor gemacht gesehen. Was sagen Rabbiner dazu und warum?
Die Schule, der Sie beiwohnten, schien dem Brauch des Wilnaer Gaon gefolgt zu sein.
Rabbi A. Grossman hat einen Artikel mit dem Titel The Vilna Gaon's Psalms for Special Days .
Einige Auszüge:
...der Vilna Gaon war mit einem Konflikt konfrontiert. Wie Maimonides glaubte er, dass die öffentlichen Gebete offiziell mit dem vollständigen Qaddish des Lesers endeten, was wir Qaddish Tithqabbal nennen, und dass es danach idealerweise keine Zusätze mehr geben sollte.
Wie aus seinen anderen Schriften hervorgeht, war der Wilnaer Gaon gegen das Rezitieren von Psalmen nach einem der Gebete, aber er billigte die Praxis, den Psalm des Tages zu rezitieren, wegen seines erzieherischen Nutzens. Obwohl es für uns am kommenden Donnerstag ( Rosh Chodesh ) sinnvoll wäre, die Psalmen sowohl für Donnerstag als auch für Neumond zu rezitieren, beschränkte der Vilna Gaon die Rezitation auf den Psalm, der den größten Eindruck auf die Bevölkerung haben würde.
....seit der Tempelzeit gingen die Weisen davon aus, dass der Psalm für den Neumond allen anderen Psalmen vorausgeht, sogar dem für den Sabbat, weil er den Beginn des neuen Monats ankündigen würde, da der Beginn des Monats etwas nur Bestimmtes sei an diesem Tag.
Als solches wäre der Psalm für den Neumond der Psalm der Wahl, wenn wir nur einen während unserer Gebete rezitieren könnten, egal ob Sabbat oder Wochentag.
Der Artikel bezieht sich nicht auf die Aussagen des Vilna Gaon.
Noach MiFrankfurt