Wie erklären wir die Reihenfolge der Anfragen im Musaf Amida für Rosh Chodesh?

Die Anfragen im Musaf Amida für Rosh Chodesh sind in der Reihenfolge nach den Worten aufgeführt: חַדֵּשׁ עָלֵינוּ אֶת הַחדֶשׁ הַזֶּה

  1. לְטובָה וְלִבְרָכָה
  2. ששון וּלְשמְחָה.
  3. לִישׁוּעָה וּלְנֶחָמָה.
  4. לְפַרְנָסָה וּלְכַלְכָּלָה
  5. לְחַיִּים וּלְשָׁלום
  6. לִמְחִילַת חֵטְא וְלִסְלִיחַת עָ

Diese Reihenfolge erscheint mir unlogisch. Zum Beispiel hätte ich erwartet, dass das Leben חַיִּים zuerst kommt. Ich hätte gedacht, dass die Vergebung der Sünden eine Voraussetzung vor vielen anderen wäre. Nach Maslows Bedürfnispyramide hätte ich eher eine solche Ordnung erwartet

  1. לְחַיִּים וּלְשָׁלום (Leben ist Voraussetzung)

  2. לְפַרְנָסָה וּלְכַלְכָּלָה (wir brauchen körperliche Nahrung)

  3. לִמְחִילַת ח erreicht

  4. לְטובָה וְלִבְרָכָה (jetzt können wir nach den abstrakten Konzepten fragen)

  5. לִישׁוּעָה וּלְנֶחָמָה (Komfort sollte vor Simcha kommen)

  6. ששון וּלְשמְחָה.

Bis zu Platz 5 der ursprünglichen Liste – ich kann vermuten: Welche Lebensqualität hättest du, wenn du die anderen nicht zuerst hättest? Ich denke auch, dass der Befehl irgendwie mit dem Konzept der „Erneuerung“ zu tun hat, das Rosh Hodesh innewohnt. Frohes Rosh Hodesh für Sie, gefüllt mit all dem oben Genannten in der Reihenfolge, die Ihnen am besten gefällt ;-)
vielleicht ist es in aufsteigender Reihenfolge, oder vielleicht enthält jedes das nächste לְטובָה וְלִבְרָכָה scheint den ganzen Rest zu enthalten, und dann spezifizieren wir nur
FWIW, 1.לְטובָה וְלִבְרָכָה ist der erste auf die gleiche Weise, wie er der erste in Birkat Hachodesh ist . Wenn Sie dort nachsehen, ist es vom Rest getrennt, da es als Einleitung vor der Liste dessen aufgeführt ist, worum wir G-tt bitten, uns zu geben. Die Sprache bis Nr. 1 ist also ähnlich. Ich denke, #2 bis zum Ende ist eine "Erklärung" von לְטובָה וְלִבְרָכָה . Natürlich erklärt es immer noch nicht die genaue Reihenfolge der verbleibenden Elemente.
2 Untergruppen, TB SS YN, PK HS HHSA. Das erste ist ein Crescendo in der Tiefe, objektiv, subjektiv, zutiefst subjektiv. Das zweite auch.

Antworten (1)

Der Sefer Shaar Yisschor [Munkatch] (מאמר הירחים אות ט) schreibt, dass jedes Wort einen Monat darstellt, beginnend mit Nisson. Deshalb fügen wir in einem Schaltjahr einen zusätzlichen Satz hinzu.

Nisson - לטובה = der Monat der Erlösung

Iyar - לברכה = der Monat, den Mann in der Midbar begann

Sivan - לששון = der Monat, in dem wir die Tora erhalten haben

Tamuz - לשמחה = der Monat, in dem der Korban Tamid gestoppt wurde, und sein Ersatz wird לשמחה sein

Av - לישועה = der Monat Mashiach wird sich offenbaren

Elul - לנחמה = Trost der Erlösung, die nur mit Teshuva kommen wird

Tischrei - לפרנסה = der Monat, in dem eine Person nach ihrem Lebensunterhalt beurteilt wird

Cheshvon - לכלכלה = ein Gematria-Hinweis auf Yeravom, der in diesem Monat einen neuen Feiertag gemacht hat

Kislev - לחיים = ein kabbalahistischer Hinweis auf den Mazal des Monats keshes/bow

Teves - לשלום =

Shevat - למחילת חטא

Adar - לסליחת עון

Adar II - לכפרת פשע

Seine Erklärung dieser Monate ist über meinem Niveau, aber er bringt Quellen mit, um jeden von ihnen zu verbinden.

Gut, trotzdem ist das nicht der Pshat
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