Wenn Rosh Chodesh eine „ Zeman Kapara “ (Zeit der Versöhnung) ist , wie wir in den Mussaf - Gebeten sagen , warum enthält es dann kein Selichot und kein Tachanunim ? Warum ähnelt er (der Tag von Rosh Chodesh selbst ) nicht auf diese Weise Jom Kippur , der voller Selichot ist ?
Die Kapparah von Rosh Chodesh unterscheidet sich von der regulären Art.
Auf der einen Ebene soll die Ziege, die an diesem Tag als Chatas angeboten wird (übrigens auch auf der anderen Yamim Tovim, außer an Jom Kippur), für Fälle von Tuma büßen, die Beis Hamikdash oder heilige Speisen betreffen, bei denen es „kein Wissen“ gab am Anfang oder am Ende" - mit anderen Worten, die Person wusste nie, dass sie tamei war, bevor sie das Beis Hamikdash betrat oder das Essen aß, und fand es auch danach nie heraus. ( Shevuos 2a )
Daher ist es vielleicht unangemessen, dieses Tachanun oder Selichos zu ersetzen, in dem wir die Sünden bereuen, von denen wir wissen (die wir absichtlich oder unabsichtlich getan haben), und Hashem bitten, uns dafür zu vergeben.
Auf einer tieferen Ebene gibt es auch die Idee, dass die Kapparah nicht für uns ist, sondern sozusagen dafür, dass Hashem den Mond verkleinert hat* ( Chullin 60b ). Das würde dann wiederum nicht dazu passen, dass wir unsere eigenen Missetaten erwähnen.
(Was ist mit dem Ausdruck לכל תולדותם, der anscheinend impliziert, dass die Kapparah „für alle Generationen“ von Juden ist? Kuzari (3:5) , zitiert in Beis Yosef (Orach Chaim 423) , stellt fest, dass תולדותם tatsächlich „die Wiedergeburten der Monate“ bedeutet " - dh, dass Rosh Chodesh eine Zeit der Versöhnung für den gesamten Monat ist, und vielleicht schließt dies auch die Idee ein, dass es eine Versöhnung für die Tatsache ist, dass der Mond jeden Monat neu geboren werden muss.)
* Was bedeutet das? Es wurden viele verschiedene Erklärungen gegeben, aber hier ist eine von Chabad.org. Wichtige Absätze:
...Aber der Mond – obwohl er selbst noch eine „große Leuchte“ war – sah einen Mangel im Status quo.
Du hast recht, sagte G'tt. Meine gesamte Schöpfung basiert auf dem Wechselspiel zwischen Geber und Nehmer, zwischen Befriedigtem und Hungrigem... Wie du sagst, lieber Mond, zwei große Koryphäen reichen nicht aus. Werde klein und dunkel und erflehe dein Licht von der Sonne.
...
G'tt versucht dann dem Mond zu erklären, dass die Rolle des Empfängers genauso groß ist wie die des Gebers...
Und wie steht G-tt zu der ganzen Sache? Er fühlt sich schrecklich. Schließlich richtete Er den Mond darauf ein, wie Er alle Nudniks, Kvetcher und Bettler Seiner Welt aufstellte. Er ist es, der sie mit dem Hunger und dem Gefühl der Unzulänglichkeit erfüllt hat, das sie so herrlich groß macht, während er sie daran hindert, ihre Größe zu begreifen.
Vergib mir, sagt G'tt. Eines Tages wirst du sehen, dass sich das alles gelohnt hat, aber bis dieser Tag kommt, erkenne Ich Mein Bedürfnis nach Sühne an.