Was ist der Unterschied zwischen Hashlucha und Shenishtalcha?

In den Musafs für Shabbat-Rosh Chodesh und Yomim Tovim beklagen wir unsere Unfähigkeit, die Opfer wegen der Zerstörung des Tempels darzubringen. (Dass wir dies nur am Rosh Chodesh tun, der auf den Schabbat fällt, und nicht am "normalen" Rosch Chodesh, wird hier behandelt .)

Es gibt jedoch eine geringfügige Änderung in der Formulierung. Am Yom Tov lesen wir, dass Beit Hamikdash zerstört wurde " מִפְּנֵי הַיָּד שֶׁנִּשְׁתַּלְּחָה בְּמִקְדָּשֶׁךָ". Am Schabbat-Rosch Chodesch sagen wir jedoch (laut meinem Siddur Tefillah Hashalem) " מִפְּנֵי הַיָּד השלוחה בְּמִקְדָּשֶׁךָ"

[Anmerkung – die Website sefaria.org und meine Kunstschriftrolle haben in beiden Fällen Nishtalcha]

Was wäre der Unterschied in Bezug auf Sinn und Absicht des Komponisten, wenn man sich für das eine oder das andere entscheiden würde? Bedeuten sie genau dasselbe oder beziehen sie sich auf genau dasselbe Ereignis?

Hashelucha scheint „das, was gesendet wurde“ zu sein – ein passives Verb, wobei das Subjekt die Hand ist – während shenishtalcha „das, was du gesendet hast“ zu sein scheint – ein aktives Verb, wobei das Subjekt HaShem und das Objekt die Hand ist. Es ist in der Tat ein subtiler Unterschied, und ich bin mir nicht sicher, warum Sie ein Wort über dem anderen verwenden würden.
Haben irgendwelche frühen Siddurim die beiden unterschiedlich?
Beide Versionen existieren an beiden Orten. Sie sollten den Vergleich mit Yom Tov herausschneiden

Antworten (2)

Wie in den Kommentaren erwähnt, steht Shenishtalcha in der Vergangenheitsform – „es wurde vor langer Zeit gesendet“; hashlucha steht im Präsens – „gesendet“. Wenn Sie heute auf Hebräisch einen Raum betreten und Rauch riechen, würden Sie sagen, Sie riechen etwas saruf , Präsens „verbrannt“; nicht nisraf , "das wurde vor einer Weile verbrannt."

Auf der einfachsten Ebene ist es kein großer Unterschied; Ich habe jedoch im Namen von Rabbi Hershel Schachter gehört, dass der Unterschied vielleicht mit dem Streit zwischen Rambam und Raavad über den heutigen Zustand des Tempelbergs zusammenhängen könnte. Wenn seine aktive Tempelheiligkeit vor langer Zeit aufgehoben wurde, dann würdest du Nishtalcha verwenden – es geschah damals. Wenn der Ort heute eine aktive Tempelheiligkeit bewahrt, dann ist es ein Verlust im Präsens – shlucha.

Saruf ist die Gegenwart von Nisraf?? Sie verwechseln hier verschiedene Binyanim.
@DoubleAA oh das ist möglich; Was wäre das bitte?
In Nifal ist Nisraf mit Patach Vergangenheitsform und Nisraf mit Kamatz Präsens. (Singular männlich) (wie die Diskussion um והמן נבעת)

shlucho ist ein passives Verb im Präsens nishtalcha ist ein vergangenes nispael. Am besten mit einem anderen Beispiel. boruch ist ein passives Verb. Das bedeutet, dass Hashem gesegnet ist, ohne dass jemand etwas tut. Es ist ein Seinszustand. So wie Tsorua im Zustand von Tsoraas ist. Ein Hispael ist, wenn jemand sich selbst etwas antut. Ein Nispael ist, wenn dir etwas ähnlich wie ein Niphal angetan wird. nisbarech ist jemand, der gesegnet wurde. Eine Aktion ist passiert und Sie zitieren die Aktion. boruch du zitierst den jetzigen stand, keine aktion.

Was ist der Unterschied zwischen Hashlucha und Shenishtalcha?
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