Ich gehe davon aus, dass Mussaf und Shaharis nicht Me'akev sind - das Fehlen des einen hindert Sie nicht daran, den anderen zu treffen, vorausgesetzt, es liegt noch im entsprechenden Zeitraum.
Unter dieser Annahme, wenn man Shacharis vermisst, wie kann er Mussaf daven? Beginnt er bei Ashrei-U'va Letzion? Von Shemoneh Esreh selbst? (Angenommen, wir haben es mit einem Yachid zu tun.)
Zugegeben, dass Hallel auch eine separate Mizwa ist (wie durch seine Bracha von „likro es hahallel“ im Gegensatz zu einer Sub-Mizwa von Davening angezeigt wird), muss er, wenn er Shacharis vermisst, Hallel vor Mussaf sagen, oder darf er es danach rezitieren ? Wenn vorher, sagt er es an der üblichen Stelle, vor Ashrei?
(Nebenbemerkung: Ich glaube nicht, dass dies zwei getrennte Fragen sind, da sich beide mit der Reihenfolge des Davenings befassen, wenn Shacharis vermisst wird, und die Beantwortung der einen kann helfen, die andere zu beantworten.)
Mussaf und Shaharit sind nicht Me'akev füreinander. Die richtige Reihenfolge ist, es nach Shaharit zu sagen, basierend auf Rambam (Tefillah 9:13-4) und Shulchan Aruch 286:1. Dies basiert in erster Linie auf dem Prinzip von Tadir VeSheino Tadir – das Gebräuchlichere hat Vorrang, wie von Rabbenu Yonah 19a gesagt, dass, obwohl Mussaf den ganzen Tag gesagt werden könnte, es nach Schacharit gesagt werden sollte.
Wenn die Zeit für Shaharit verpasst wird und es nach 6,5 Stunden am Tag ist:
(Yalkut Yosef Shabbat 286.14) Wenn eine Person das Musaf-Gebet nicht vor dem Zeitpunkt rezitiert hat, zu dem man das Minha-Gebet rezitieren kann, muss sie das Minha-Gebet vor dem Musaf-Gebet rezitieren. Die früheste Zeit, zu der man Minha beten kann, ist 6,5 Stunden nach Beginn des Tages namens Minha Gedola (der Tur 233:1 legt dies als primäre Zeit fest). Gemäß Rambam (Tefillah 3:2-3) ist die bevorzugte Zeit 9,5 Stunden nach Beginn des Tages und be'diavad 6,5 Stunden. Der Shulchan Aruch 233:1, Regeln wie der Rambam und Mishna Brurah (ebd.), stimmt mit dem Rambam und S'A überein und fügt hinzu, dass man bei Bedarf früher beten kann.
Infolgedessen bedeutet dies die normale Reihenfolge von Minha (abhängig von Ihrem speziellen Brauch und ob es Schabbat, Yom Tov, Rosh Hodesh usw. ist) mit minimalem Ashre, dann Uva-Letzion (falls es nicht so gesagt wurde Morgenbestellung), dann die Amida von Minha, dann die Amida von Mussaf. Dies gilt nicht als Wiedergutmachung für das verpasste Mussaf, nur dass Mussaf jederzeit innerhalb dieses Zeitrahmens gebetet werden kann, was wiederum dem oben genannten Prinzip folgt, dass das Häufigere Vorrang hat.
Wenn Amida von Shaharit verpasst wird und es vor 4 Stunden am Tag ist:
YY 286.12 sagt, dass, wenn jemand Amida von Mussaf vor Amida von Schacharit betete, er seine Pflicht erfüllt hat, aber be'Diavad, mit anderen Worten, Sie können nicht beabsichtigen, Amida von Mussaf vor Amida von Schacharit zu beten. Die richtige Reihenfolge wäre, zuerst Shaharit vor Mussaf zu beten.
S'A 52.1 und Yalkut Yosef 1.65: Nennen Sie das Minimum, das man beten muss, um zu beten. Wenn man mehr Zeit berechnet, fügt man zusätzliche Passagen (ad loc.) aus dem pesuke dezimra hinzu und wenn man mehr Zeit berechnet, fügt man weitere Passagen (ad loc.) hinzu und so weiter. Wenn der Tzibur die Amida von Shaharit bereits beendet hat und einer zu spät kam und Sie den Tzibur immer noch einholen können, um gemeinsam die Mussaf-Amida zu sagen, können Sie der S'A 52.1-Reihenfolge von einem folgen, der zu spät kam und noch fangen kann zusammen mit dem Tzibur zu beten. Andernfalls müssen Sie die normale Reihenfolge von Shaharit beten, bevor Sie Mussaf beten können.
Wenn Amida von Shaharit verpasst wurde und nach 4 Stunden am Tag, aber vor 6 Stunden am Tag:
RAMBAM (Tefillah 3.1) Zeit für Shaharit verlängert sich bis zur 4. Stunde, wenn ein Fehler versäumt wird und danach gebetet wird, erfüllt er seine Verpflichtung be'deavad. RAMBAM (tefillah 3.5) Die richtige Zeit für Mussaf ist nach Shaharit und vor der 7. Stunde. Die richtige Reihenfolge hier wäre die gleiche wie oben für das Beten von Shaharit zuerst vor Mussaf und den Gegenständen, die Sie überspringen können, um sie nachzuholen.
RAMBAM (tefillah 3.9) Wenn man bis zur 6. Stunde des Tages keine Shaharit gebetet hat, ist es richtig, Minha zweimal zu lesen. Und im Fall von Mussaf wird man der Reihenfolge folgen, Minha, dann Mussaf und dann Shaharit zu beten (YY 286.14)
Wenn man Mussaf vor Minha beten möchte, siehe den folgenden Link ( halachipedia) Tosfot (Brachot 28a sv Halacha) zitiert den Ri, der sagt, dass man Mincha nur vor Mussaf beten muss, wenn man vorhat, beide zu dieser Zeit zu beten, aber wenn man vorhat, Mincha später zu sagen, kann man jetzt Mussaf beten. Dagegen spricht die anonyme erste Meinung von Tosfot. Die Rashba stellt sich auf die Seite des Ri (und leitet es aus der Sprache der Gemara ab) und zitiert das Teshuvat Goanim, das ebenfalls zustimmt. Der Rabbenu Yonah (Brachot 19a sv VeYesh) kommt selbst auf dieselbe Idee. Der Tur 286:3 zitiert es als Streit, schreibt dann aber, dass der Rosh alleine beten und den Minyan verlassen würde, um Mussaf zu beten, bevor die Zeit für Mincha kommt. Bet Yosef 286:4 zitiert alle oben genannten Rishonim, die wie das Ri halten. Die S”A 286:
Wenn Sie alleine beten
Soweit mir bekannt ist, gibt es keine allgemeine Nachsicht, die es Ihnen erlaubt, Teile des Ordens von Shaharit zu überspringen, bevor Sie mit dem Orden von Mussaf fortfahren. Die Gebetsordnung ist aus vielen Gründen so aufgebaut, und man kann sie nicht brechen, wenn man nicht wirklich weiß, was man tut. Dies müsste von Ihrem Rav oder zumindest einem kompetenten Rav beantwortet werden (wenn Sie keinen persönlichen Rav haben, zu dem Sie gehen können) und abhängig von Ihrer persönlichen Situation wird er Ihnen den Weg empfehlen, dem Sie folgen sollten.
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Scimonster
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kouty