Kein Bracha, bevor Hallel in den ersten beiden Nächten von Pessach in der Schule sagte - Chazon Ish Minhag

Diese MEINE Antwort erklärt, warum viele Shuls in den ersten beiden Nächten von Pessach Hallel rezitieren. Es scheint, dass die meisten Meinungen besagen, dass man Bracha in Schul sagen sollte.

Es scheint, dass es immer erforderlich ist, vor Hallel ein Bracha zu sagen. Die Ausnahme ist das Hallel, das während des Seders gesagt wird, und die verknüpfte Antwort enthält einen Grund, warum die Bracha weggelassen wird.

Deshalb wundere ich mich über Chazon Ishs Meinung, das Bracha in shul nicht zu sagen. Liegt es daran, dass er dieselbe Regel "nachahmt", dass die Bracha beim Seder Hallel weggelassen wird, oder gibt es etwas anderes an seiner Argumentation?

siehe judaism.stackexchange.com/q/70725/759 und erwägen Sie, Ihre Frage angesichts der dortigen Informationen zu überarbeiten. Für verschiedene Meinungen darüber, wie viele Segenssprüche auf Hallel beim Seder gesprochen werden müssen, siehe Tur OC 473
@DoubleAA Danke für diesen Link. Sehr informativ. Ich habe meine Frage bearbeitet. Informieren Sie mich, wenn es noch unklar ist. Es ist möglich, dass etwas in Tur dies beantwortet. Wenn ja, geben Sie bitte als Antwort ein.
Sefardim rezitieren keinen Brocho über Hallel an Rosh Chodesh. Brocho wird auf Hallel rezitiert, wenn Hallel eine Mizwa ist, oder für Aschkenasim sogar auf einem Minhag
@NaftaliTzvi Du hast deinen Kommentar ein bisschen gedreht. "Brocho wird auf Hallel rezitiert, wenn Hallel eine Mizwa ist." Was macht Hallel zu einer Mizwa? Ich würde denken, Sipur Yetzi'at Mizraim ist eine Mizwa. Der Seder beinhaltet diese Mizwa. Wäre das Hallel in der Hagada nicht auch mit dieser Mizwa verbunden und würde daher eine Bracha erfordern?
Die Mizwa ist Vhagadta, nicht Hallel (selbst wenn man diese Mizwa erfüllen könnte, indem man die Hallel-Psalmen rezitiert). Jedenfalls bezweifle ich Ihre Behauptung, dass man Sipur Yitzias Mitzrayim erfüllen könnte, indem man hallel sagt. Der Brocho über Sippur Yetzias Mitzrayim wird mit dem zweiten Kelch rezitiert. Hallel ist eine Mizwa zum Beispiel zu Chanuka, als die Chachamim es als solches einführten. Denken Sie über die Bedeutung von Bracha nach: "Wer hat uns mit seinen Befehlen geheiligt und uns befohlen ..." Nur angemessen, wenn uns befohlen wurde Entweder direkt in der Tora oder durch "verirre dich nicht" (Tora-Befehl, um rabbinischen Erlassen zu folgen

Antworten (1)

Ich habe gerade diesen Ran gesehen ( Pesachim 26 , dapei Harif ). Er diskutiert die Meinungen bezüglich der Bracha auf Hallel beim Seder selbst.

1) Machen Sie eine Bracha, entweder beim Essen oder in der Schule , je nachdem, was zuerst eintritt. Es in Shul zu sagen, scheint eine "gute Sache" zu sein, aber nicht obligatorisch (basierend auf Meseches Soferim ).

2) Er zitiert Rav Hai Gaon dahingehend, dass er keine Bracha benötigt, denn „Dies ist kein Kerias Hallel , sondern eine Shirah “, wie wir in der Haggada Lefichach sagen … „und daher müssen wir preisen etc.“

(Hrsg. Ich nehme an, er meint, dass es keine Bracha braucht, weil die Shira Teil der Haggada-"Erfahrung" ist, die selbst aus irgendeinem Grund keine Bracha bekommt.)

Dies würde dann entweder dafür sprechen, es überhaupt nicht in shul zu sagen , da wir die Haggada nicht gesagt haben, und sicherlich kein bracha zu sagen.

Abgesehen davon scheint die Fortsetzung des Ran auf einen anderen Grund hinzuweisen, warum beim Seder kein Bracha gesagt wird, was besser zu Meseches Soferim passt , sowie zu einem Yerushalmi, den er mitbringt. Er schreibt, dass Chazal „die Dinge gleich gemacht“ und die Anforderung für eine Bracha abgeschafft habe , da Leute, die in der Schule eine Bracha sagen, zu Hause keine sagen würden .

Dieser Ansatz geht eindeutig davon aus, dass shul eine Bracha bekommt (und Seder sollte, aber nicht), passt aber nicht zu Rav Hais Argumentation von shira .

Der Tur, AFAIK, impliziert, dass, da die Bracha auf Hallel beim Seder ein Streit ist, es gut ist, es in der Schule mit einer Bracha zu sagen, die zum Ran selbst passt.

Zusammenfassend lässt sich also sagen, dass die ursprüngliche Meinung von Rav Hai, beim Seder kein Bracha zu sagen, auch erklären würde, woanders kein Bracha zu sagen. Wenn der Chazon Ish darüber besorgt war, entschied er sich vielleicht deshalb dagegen, ein Bracha zu sagen. Das Lesen von Hallel ist dann einfach eine Ehrerbietung gegenüber der Meseches Sofrim -Passage, die impliziert, dass es eine "gute Sache" ist, es in der Schul zu sagen .

+1 für diese Quelle. Kurz vor Yom Tov gab mir ein chassidischer Freund eine 3-seitige Analyse der Debatte zwischen OC und Rama bezüglich der Quellen ihrer Differenzen und sie überschneidet sich mit einigen Ihrer Erwähnungen. Ich denke, die Quelle ist online. Bei Gelegenheit werde ich hier eine Zusammenfassung posten. Es war ein ziemlich komplexer Artikel.
Kein Bracha, bevor Hallel in den ersten beiden Nächten von Pessach in der Schule sagte - Chazon Ish Minhag
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