Während chol ha-moed (mittlere Tage) von Sukkot rezitieren wir ein volles Hallel, aber während chol ha-moed von Pessach (und auch Rosch Chodesch und einige andere Tage) rezitieren wir ein "halbes Hallel" (wirklich eher wie 85% Hallel ). Sukkot und Pessach sind beide Chagim (Feste) und daher würde ich naiv erwarten, dass sie den gleichen liturgischen Status haben. Warum der Unterschied? Mir fallen da ein paar Möglichkeiten ein:
Eine unbeantwortete Frage deutet darauf hin, dass Pesach Hallel wegen der gefallenen Ägypter eingeschränkt ist (laut Shibolei Haleket (Zedekia ben Abraham Anaw) . Aber wie in dieser Frage erwähnt, tun wir das nicht für die Festtage ( chag ) in Pessach , was ungewöhnlich erscheint, wenn das der Grund ist. Wenn dies der Grund ist, gibt es einen anderen Grund für die Reduzierung des Rosh Chodesh Hallel? 1
Vielleicht "sollte" chol ha-moed das reduzierte Hallel für beide haben, aber Sukkot ist zman simchateinu (die Zeit unserer Freude), also steigern wir unsere Freude, indem wir Hallel erhöhen. Ich habe noch nie jemanden so argumentieren hören; Ich vermute hier nur.
Kann jemand eine Erklärung dafür liefern, warum Hallel zwischen den beiden Chol-Ha-Moed- Perioden variiert? Wenn auf dem Weg eine Antwort auch erklärt, warum Rosh Chodesh so behandelt wird, wie es ist, wäre das großartig, obwohl meine Hauptfrage sich auf den Chagim bezieht .
1 Außer in Chanukka, gemäß dem Siddur, den ich heute Morgen verwendet habe. Ich könnte dazu eine gesonderte Frage stellen.
Der Talmud stellt diese Frage. Die Yerushalmi (Sukkah 5:1) antwortet einfach, dass Hallel die ganze Woche über am Sukkot gelesen wird, aufgrund der andauernden Mizwa des Lulav (die während Hallel genommen und geschwenkt wird). Der Bavli (Arachin 10) antwortet, dass, da jeder Tag von Sukkot seinen eigenen einzigartigen Korban Musaf hat (die Anzahl der Stiere ändert sich jeden Tag, vgl. Numeri 29), dann ist jeder Tag in gewisser Weise sein eigener Feiertag mit seinem eigenen Hallel, anders als Pessach, das jeden Tag denselben Korban Musaf hat (Numeri 28:24), für das ein Hallel ausreicht. Siehe hierwo R Chaim Soloveitchik mit der Entscheidung zitiert wird, dass man ein Hallel für alle Pessachtage braucht, und wenn man es am ersten Tag verpasst hat, sagt er es an jedem folgenden Tag. (Beachten Sie, dass das Hinzufügen von „halbem Hallel“ an jedem Tag ein späterer Brauch ist, um Tage zu markieren, die besonders sind, aber keine formelle Hallel-Verpflichtung haben.)
Siehe auch diesen Artikel zu diesem Thema .
Mishnah Berurah (Orahh Hayim, Siman 644, Se'if Qatan 4) sagt (meine Übersetzung):
Es _
Und so alle acht Tage des Festivals Und deshalb im Gegensatz zu Hol HaMo'ed Pesahh, während dessen wir [bestimmte Passagen von Hallel] überspringen; weil während Sukkot jedem Tag an und für sich die Bedeutung eines Yom Tov gegeben wird, da sich seine Opfer von den Opfern des Tages davor unterscheiden.
Doppelte AA