Diese Frage hat einen Link in einem der Kommentare, der sich auf einen Artikel bezieht, der erklärt, warum jeder Pessachtag eine andere Tora-Lesung hat.
Während Sukkot bemerke ich, dass der 2. Tag von Yom Tov in der Diaspora die Lesung des 1. Tages wiederholt, während die Lesung in Israel anders ist und nur von den Sukkot-Opfergaben stammt, die in Parschat Pinchas erwähnt werden. Ich nehme an, dass in der Diaspora der Grund, warum wir die Lesung des 1. Tages wiederholen, der Respekt vor Yom Tov ist, da wir den 2. Tag als den ersten behandeln? Technisch gesehen, was wäre falsch daran, die Opfergaben so zu lesen, wie sie es in Israel tun. und bei Bedarf einfach die Lesungen einiger Abschnitte wiederholen. (Wir machen das sowieso an allen Tagen von Hol Hamo'ed Succot.)
Eine andere Möglichkeit besteht darin, dies "umgekehrt" zu sehen. Am 2. Pessachtag konnten wir die Lesung des 1. Tages in der Diaspora wiederholen. Doch hier haben Israel und Diaspora dieselbe Lesart, mit Ausnahme der Zahl der Aliyot, wo Diaspora 5 und Israel 4 hat.
Warum der Unterschied in den Leseregeln zwischen Pessach und Sukkot?
Wenn der 2. Tag von Pessach einen "Zweifel" hat, ob es der erste oder der zweite Tag ist, dann würden wir wahrscheinlich sowohl den des ersten als auch den des zweiten Tages lesen, was bedeutet, dass wir 3 Sifrei Tora statt 2 entfernen müssten , und müssten jeden Tag dasselbe tun, außer am 8. Tag.
Auf Sukkot ist es weniger ein Problem, da die Lesung am 2. Tag nur Maftir ist und neben der Lesung am 1. Tag liegt, also lesen wir einfach beide in der Diaspora.
Auf Chol Hamoed Sukkot außerhalb Israels lesen wir 3 verschiedene Teile, dann für die 4. Aliyah, wiederholen Sie 2 der Tage, diejenigen, bei denen wir uns „nicht sicher“ sind, ob sie es sein könnten.
In Bezug auf Pessach gibt es jedoch auch einen Aspekt, dass wir „wissen, welcher Tag es ist“ (z. B. das Omer-Zählen und die Einhaltung von Chadash) und wir den 2. Tag als Yom Tov als „lang gehaltenes Minhag“ behalten, also kombinieren wir diese Aspekte durch das Lesen der zugehörigen Thora-Lesung des 2. Tages an dem Tag, den wir als den 2. Tag begehen, obwohl dieser Tag in Israel Chol Hamoed ist. Wir haben es in 5 Aliyos statt in 4 aufgeteilt.
Beachten Sie, wenn es um den zusätzlichen Tag von Yom Tov (Acharon) geht, wiederholen wir NICHT die K'ryia vom Vortag, sondern lesen stattdessen den Teil in Devarim (R'eh) über Feste. Daher wiederholen wir weder „Shira“ am 8. Tag noch die 10 Gebote am 2. Tag Shavout. Und für Shmini Atzeret verschieben wir es tatsächlich auf den zusätzlichen Tag, um diesen Teil zu lesen.
Daher unterscheiden wir im Allgemeinen, obwohl wir einen zusätzlichen Tag als Yom Tov halten, zwischen den Tagen in Bezug auf das, was wir aus der Tora lesen, wie es unsere Tradition war.