Warum nicht מוריד הגשם bei שחרית gemäß רמ״א aufhören?

Der Rabbi sprach heute während des Gebetsgottesdienstes und machte folgende Punkte (unter anderem; und ich habe keine Zitate für die meisten von ihnen):

  • Die Zeit, aufhören zu sagen „מוריד הגשם“ und anfangen zu sagen „מוריד הטל“ ist der erste Tag von פסח.
    • Wir würden wechseln, sobald dieser Zeitpunkt gekommen wäre, nämlich um מעריב; Der Grund dafür ist, dass viele Menschen nicht in der Synagoge für מעריב sind und nicht wissen, dass sie wechseln sollen.
    • Wir würden bei der nächsten Gelegenheit wechseln, um שחרית; Der Grund dafür ist, dass wir vor dem עמידה ankündigen möchten, dass die Leute "מוריד הטל" sagen sollen, und dies während des שחרית nicht tun können, da dies eine Unterbrechung zwischen גאולה und תפלה darstellen würde.
    • Also wechseln wir bei מוסף.
  • רמ״א sagt, überhaupt nicht "מוריד הטל" zu sagen. Er sagt auch, dass er nicht ankündigen soll: "Wir hören auf, 'מוריד הגשם' zu sagen", da es so ist, als würde man um keinen Regen beten. Daher wechselt die Gemeinschaft erst, nachdem der שליח צבור dies in seiner Wiederholung des עמידה von מוסף tut, und es gibt niemals eine Ankündigung vor dem עמידה. (Dies ist מנהג נוסח אשכנז außerhalb Israels.)

Es scheint dann, dass laut רמ״א der Grund, auf מוסף und nicht auf שחרית zu wechseln, nicht vorhanden ist. Warum also nicht bei שחרית wechseln?

Vielleicht wurde der Schalter laut denen, die morid hatal sagen, bereits bei Musaf eingeführt?
Es gibt die, da sie denken könnten, dass sie bei der maariv-Antwort angefangen haben, wie von kouty erwähnt, aber beantwortet das wirklich Ihre Frage? Stellt Ihre Frage nicht nach dem Geulah-Tefila-Grund? Dies sind zwei unterschiedliche Herangehensweisen an das Thema Musaf
@Double AA Der Grund für Geula Tefila scheint für Shita relevant zu sein, die mit wenigen Leuten in Shmini A nicht einverstanden sind. Aber für Arvit von Pessach gibt es kein Machloket und dieses Taam wird nicht benötigt. geula litfila ist pb für shacharit und arvit. Wenn also alle bei shul in arvit sind, hilft das nicht. Diese letzte Shita denkt, dass der Anfang nach der Ankündigung ist, die erste Shita hat nichts über die Ankündigung gesagt

Antworten (1)

Beide Erklärungen stammen aus dem Rosh im ersten Kapitel von Taanit und die Quelle ist die Yerushalmi, wir sehen, dass sie zwei widersprüchliche Pshatim in Yerushalmi sind. Dieser Yerushalmi bedarf einer ernsthaften Überlegung und wird von Acharonim und Rishonim kommentiert.

Jedenfalls habe ich etwas gefunden, was deine Frage schnell beantwortet.

Zuerst ist hier die Seite mit dem Kommentar, den ich verwendet habe.

Du fragst:

We'd switch at the next opportunity, at שחרית; the reason given for not doing so is that we want to announce, before the עמידה, that people should say "מוריד הטל", and can't do so during שחרית as it would constitute an interruption between גאולה and תפלה.

Dies ist eine Mischung aus zwei Meimrot in Yerushalmi. Der Rosh selbst berichtet dem Yerushalmi mit allen Einzelheiten.

Der Yerushalmi (paraphrasiert nach dem Schluss) sagt, dass, wenn er ihn darauf aufmerksam macht, dass die Mitglieder der Versammlung morid hatal in shacharit sagen. Er entdeckt dies beim Hören der Chazarat-Hashhats oder vorher dank seines Nachbarn. Zumindest bei diesem Schritt (siehe später) ordnet die Gemara an, dass Mitglieder der Gemeinde und der Amtsträger gleichzeitig wechseln. Also würde er denken, dass er gestern in Arvit fälschlicherweise morid Hageshem gesagt hat. Er glaubt, dass er sofort Tashlumim für das Arvit-Gebet beten sollte. Oder zwei Gebete, Shacharit und Arvit, wenn er den Schalter beim Shaliach Tsibur entdeckt hat.

Daher gibt es für die Minhag, ganz zu schweigen von Tal, auch ein Problem, wenn sie Schacharit wechseln.

Ich dachte zweimal diese teruts. Etwas Ähnliches finden Sie im perush שירי קרבן im oben verlinkten PDF.

Dies ist nicht die einzige Antwort auf das OP, reicht aber vielleicht aus.

@ msh210 Ich hoffe, dass diese Antwort entzifferbar ist. Ich rate Ihnen, den Yerushalmy trotzdem sorgfältig zu lesen.
Warum nicht מוריד הגשם bei שחרית gemäß רמ״א aufhören?
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