Ein Jude, der in den USA lebt, besitzt einen Pizzaladen. Er möchte sicher sein, dass er jede Menge frische Pizzen zum Verkauf bereit hat, sobald Pessach vorbei ist. Also verkauft er vor Pessach sein Chamez an seinen israelischen Bruder. Der israelische Bruder verkauft sein Chamez, einschließlich der von seinem US-Bruder mitgebrachten Charge, über sein Rav in Israel. Jetzt fliegt der israelische Bruder zu Pessach in die USA. Da der Israeli den 8. Pessachtag nicht feiert und das Chamez vom israelischen Rav zurückgekauft wurde, geht der Israeli an unserem 8. Pessachtag in den Pizzaladen und backt Pizzen. Gibt es ein Problem mit diesem Verfahren? Kann man die Pizza nach Pessach kaufen?
Übrigens - die Tore zum Pizzaladen sind geschlossen, also gibt es kein Problem mit Stuten, wenn jemand aus der Nachbarschaft am 8. Pessachtag am Laden vorbeikommt und ihn geöffnet sieht. Es KÖNNEN einige Fragen auftauchen, wenn Leute nach Pessach hereinkommen und sich fragen, wie so viele Pizzen so schnell nach dem Ende von Yom Tov gebacken wurden.
Wir können auch davon ausgehen, dass, selbst wenn der Israeli den 8. Tag von Jom Tov „einhalten“ muss, das Feuer von einer bereits bestehenden Flamme entzündet wurde, sodass keine Melacha involviert ist. Wir können weiterhin davon ausgehen, dass er sich nicht auf nach Yom Tov vorbereitet hat, da der Israeli selbst einen Teil der Pizza gegessen hat.
Bitte konzentrieren Sie Ihre Antworten nur auf die Frage des Chametz-Problems; nicht das Melacha-Problem, da es keines gibt. Die Zubereitung von Speisen ist an Yom Tov erlaubt.
Aruch Hashulchan 496:5 sagt, dass es einem Ben Eretz Yisrael verboten ist, Chometz in Chutz L'Aretz auf Acharon Shel Pesach zu essen.
ויש מי שאומר דבן שראל ישראל הבא לחוץ לארץ - אסור לו לאכול חמץ באחרון של בכל ענ ענ & ןauber, אפילו דעתו לחזור. ונכון הוא, דזה גריע ממלאכה.
Sie könnten versuchen, etwas Seltsames und Theoretisches zu konstruieren, in dem die Frage auftauchen würde [z. B. Sie haben eine kommerzielle Bäckerei mitten im Nirgendwo], aber in dem von Ihnen beschriebenen Fall könnten Sie praktisch eine 20-Fuß-Backsteinmauer um Ihre herum bauen Pizzaladen, aber es ist in einem jüdischen Viertel (wie es koschere Restaurants sind), also wird es die Gerüche, Geräusche und Anzeichen von Menschen geben, die ein- und ausgehen. Es gibt wirklich keine Möglichkeit, dies zu tun, die für die Pessach beobachtenden Juden in der Nähe völlig unbemerkt bleibt.
Die Frage wurde bearbeitet, um anzugeben, dass sich dies nur auf das Chametz-Problem bezieht. Infolgedessen habe ich den größten Teil meiner Antwort gelöscht. Ich habe mit meinem LOR (der ein Rav bei Ner Israel in Baltimore ist) nachgefragt und er sagte, dass die allgemein akzeptierte Halacha ist, dass ein Israeli in Chuz la'aretz für Pessach Chamez erst nach allen acht Tagen von Pessach zurückkaufen darf.
Ein Israeli, der am achten Tag von Pessach chutz la'aretz ist, darf Chamez nicht mehr besitzen (und unterliegt B'al yiraeh bal yimatzeh), als er es essen darf. Die gestellte Frage hat den Israeli in der Pizzeria (in jüdischem Besitz) und den Besitz des Chametz (und die Arbeit damit), was ihn meiner Meinung nach dazu veranlasst, bal yiraeh bal yimatzei zu verletzen. Es ist wie der Grund, warum man an die Goy verkauftes Chamez wegsperren und ihm den Raum vermieten muss. Beachten Sie, dass, wenn der Bruder des Israelis das Geschäft besitzt, er (der Bruder) eine Verletzung begeht, selbst wenn ihm das Chametz selbst nicht gehört. Der nächste Satz von Beiträgen befasst sich mit der Frage, warum ich das denke.
Der Tefilot eines Israelis am zweiten Tag von Yom Tov bei einem Besuch außerhalb Israelsscheint zu implizieren, dass er Chamez am achten Tag nicht mehr zurückkaufen könnte. Da dies mekach umemkar ist (wenn der israelische Bruder das Chamez zurückkauft), ist die Aktion an diesem Tag in Chuz la'aretz verboten. Außerdem darf er an diesem Tag kein Chametz besitzen, genauso wie ein ben chutz la'aretz an diesem Tag kein Chametz besitzen darf. Also, selbst wenn der Rabbi in Israel es für ihn kauft, ain shliach lidvar avaeirah. Beachten Sie, dass ich vorhin gesagt habe, dass der israelische Rabbi das Chametz nicht für ihn gekauft hätte und der israelische Bruder ihm hätte sagen müssen, dass er Chometz in Chuz la'aretz hatte. Wenn er dem Rabbi nicht sagte, dass er zu Pessach nicht in Israel sein würde, weiß ich nicht, ob der Kauf gültig wäre. Auch wenn jemand meint, dass der Israeli am zweiten Tag Yom Tov nicht halten muss,auch privat . Beachten Sie, dass er, selbst wenn er über das Davening spricht, keine Tefilin tragen kann, wo ihn jeder sehen kann (kal vachomer kauft Chametz zurück oder besitzt Chametz oder hat Chametz in seinem Eigentum). Das heißt, wenn es ihm nicht erlaubt ist, etwas zu tun, was eine Mizwa für ihn in der Öffentlichkeit ist, kal vachomer, dass es ihm verboten ist, etwas zu tun, das für die Gemeinschaft völlig sicher ist und zu dem er nicht verpflichtet ist.
Die Gemara in Masechet Pesachim (52) berichtet, dass Rav Safra, der in Eretz Yisrael lebte und nur einen Tag hielt, Yom Tov ein Jahr in einer Gemeinschaft verbrachte, die zwei Tage von Yom Tov hielt. Aus Respekt vor der Gemeinde, die einen zweiten Tag von Yom Tov feierte, verzichtete auch Rav Safra an diesem Tag auf Melacha (verbotene Aktivität), obwohl dies für ihn als Einwohner von Eretz Yisrael nicht Yom Tov war.
Dementsprechend schreibt der Shulchan Aruch (Orach Chayim 496:3; hören Sie sich das Audio an, um genau zu zitieren), dass ein Einwohner von Eretz Yisrael, der zu Yom Tov in eine Gemeinde in Chutz La'aretz (die Diaspora) kommt, sich am zweiten von Melacha enthalten muss Tag von Yom Tov. Der Shulchan Aruch betont, dass dies auch dann gilt, wenn die Person nur für einen vorübergehenden Besuch kommt und plant, nach Eretz Yisrael zurückzukehren.
Es sollte jedoch angemerkt werden, dass, da für diese Person der zweite Tag eigentlich kein Yom Tov ist, er eher die Wochentagsgebete als die Yom Tov-Gebete rezitieren würde. Ebenso sollte er an diesem Tag Tefillin tragen, wie er es an Wochentagen tut, jedoch nur privat und nicht in der Ansicht derer, die einen zweiten Tag von Yom Tov feiern. (Mishna Berura, 496:3, Seif Kattan 13)
Dies gilt natürlich nur, wenn die Person nur zu einem vorübergehenden Besuch in die Diaspora kommt. Wenn er mit der Absicht kommt, sich dauerhaft dort aufzuhalten, dann gilt er als vollwertiger Bewohner der Diaspora und hält einen zweiten Tag von Yom Tov mit dem besonderen Tefilot und ohne Tefillin zu tragen.
Zusammenfassung: Ein israelischer Einwohner, der während Yom Tov eine Gemeinde in der Diaspora besucht, muss sich am zweiten Tag von Yom Tov von verbotenen Aktivitäten enthalten , aber er rezitiert Wochentagsgebete und trägt Tefillin.
Zusätzlich weist der daf yomi in Beitzah 9A darauf hin, dass, wenn etwas wegen Mar'is Ayin verboten ist, es sogar in einem privaten Bereich verboten ist . Dies gilt insbesondere für eine Verletzung der Tora. Tosafos zu Kesubos 60a, Magen Avraham 301:56, Mishnah Berurah 301:56 mit Beur Halacha.
Tatpurusha
Doppelte AA
Dan
Doppelte AA
sabbahillel
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