Warum sagen manche Leute nicht Vihi Noam Motzei Shabbos von Shabbos Hagadol 5772?

In Bezug auf das Sagen von Vihi Noam an Motzei Shabbos Shabbos Hagadol, das eine Woche vor Pessach fällt (die erste Nacht von Pessach ist am Freitagabend) , schreibt Luach Kollel Chabad :

Am Samstagabend sagen wir nicht Vihi Noam und V'Atah Kadosh.

Warum nicht? Die ganze Woche ist eine Arbeitswoche (was die normale Bedingung für das Sagen von Vihi Noam ist).

Es gab eine Meinungsverschiedenheit in dem Minjan, den ich mit diesem Schabbat betete. Wir haben beschlossen, es zu sagen. Mein Minhag ist es, es immer zu sagen, also habe ich mich nicht eingemischt.
Der Bedatz von Crown Heights hat gesagt, es zu sagen .
Es ist ein Machlokes, ob Erew Pessach als partieller Yomtov gilt oder nicht, da man dann nicht arbeiten soll.
Erev Pessachnachmittag ist Chol Hamoed miderabanan, also keine Arbeit nach Chatzot.
Siehe Taamei Haminhagim - hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=14556&pgnum=197 - was erklärt, warum wir normalerweise V'Hi No'am sagen, und bringt unterschiedliche Meinungen darüber, ob dieser Grund auf Erev Pessach zutrifft.

Antworten (3)

Aus diesem Beitrag geht hervor, dass einige es nicht sagen, obwohl Pessach nicht mitten in der Woche stattfindet, da es ein besonderes Verbot jeglicher (Mleches Uman) professionellen Arbeit an Erev Pessach nach Chatzos gibt und in Yerushalyim viele dies für die beobachten gesamte Erew Pessach.

http://www.daat.ac.il/daat/toshba/minhagim/pru3.htm

כשחל יום ראשון של פסח בשבת א אין אומרים במוצאי שבת גד גד גד בשבת ו ו פסח פסח פסח פסח שחל ע מלאכת מלאכת ח ב ב ב ח ח ח ח ח ח ש 1 ש שש שש שש שש שש שש שש שש שש IT שש שirk ו שש שש שש & שvon ו שש שה & ע מלאכת ש.

Was ist mit Purim, über das die Gemara (IIRC) schreibt, dass es unangemessen ist, am Purim-Tag zu arbeiten, und viele Menschen tatsächlich den Brauch haben, Melacha zu unterlassen? Sollten wir nach Shabbos Zachor nicht Vihi Noam sagen?
Vielleicht sagen wir es nur nicht für einen Yom Tov, der D'Oraisa ist
@jake: Auch das Verbot der Arbeit an Erev Pessach nach Chatzos ist eine Halacha, nicht nur ein Minhag (im Gegensatz zu Purim).
Alex und @jake, siehe meinen Beitrag.

Ein möglicher Grund für die Unterschiede im Minhag liegt in einer Meinungsverschiedenheit zwischen den Baal haMeor (Rabbeinu Zerach) und den Milchemes (Ramban):

Die 1. Mischna in Pesachim 4 (16b im Rif) besagt, dass das Unterlassen von Arbeiten an Nissan 14 vor Mittag auf dem Brauch der Stadt basiert. Der Baal haMeor kommentiert, dass die Mischna impliziert, dass die Arbeit nach Mittag unabhängig von der Sitte und strengstens verboten ist, und zitiert einen Yerushalmi, dass die Weisen die Arbeit während der Zeit von Korban verboten haben. Der Baal haMeor kommt zu dem Schluss, dass Arbeit nicht streng verboten ist und auf Gewohnheit basiert, da es heutzutage keinen Korban gibt.

Der Ramban weist die Schlussfolgerung des Baal HaMeor zurück, bringt unterstützende Beweise vor und kommt zu dem Schluss, dass das Arbeitsverbot nach Mittag bestehen bleibt.

Zusammenfassung: Es ist umstritten, ob die Arbeit am Nachmittag des 14. Nissan rabinnisch verboten oder nur Brauch ist. Dies würde einen Unterschied machen, ob Vihi Noam gesagt wird oder nicht.

Aber niemand ist je so wie der Baal HaMaor!
@DoubleAA, ich sage nicht, dass der Minhag vom Baal haMeor kam, aber dass es eine zugrunde liegende Meinungsverschiedenheit gibt, die in den halachischen Bereich übergeht, der möglicherweise weiter verbreitet ist. Eine der Fragen des Ramban lautet: „Was spielt es für eine Rolle, ob wir heutzutage einen Korban haben, eine Gezeira steht, bis ein anderer Minjan sie verdrängt“. Der Meor stimmt dem sicherlich zu, also muss er anders als der Ramban an der Quelle festhalten. Eine Möglichkeit (wenn auch spekulativ) ist, dass im Gegensatz zu dem Ramban, der dort eine Mizwa von Shechitas-Pessach hält, der Meor der Meinung sein könnte, dass es nur eine Hechsher Mizwa ist ...
(Siehe Mizvos von R' Saadia). Der Ramban würde sagen, dass die Mizwa von Shechitas Pessach heute existiert, und obwohl wir dies nicht tun, ist die Gezeira immer noch Chal, basierend auf der Mizwa. Die Meor würden sagen, dass, da wir das Pesach praktisch nicht essen, das Hechsher nicht existiert und es kein Chalos für das Gezeira gibt. Die zugrunde liegenden Machlokes wären also: Gibt es eine Mizwa von Shechitas Pessach, die eine globalere Machlokes ist?
Tatsächlich ist es globaler, aber vertritt jemand außer den Maor diese Seite? Es könnte sehr gut ja sein, ich weiß nicht; aber wenn es noch jemanden gibt, sollte er unbedingt in dieser Antwort zitiert werden.
@DoubleAA, ich kenne niemanden, der dieses spezielle Problem von Isur vs. Minhag berührt. Über die Machlokes von Mizwa vs. Hechsher wird gesprochen, hat aber nicht unbedingt eine Verbindung - es ist nur eine Theorie.

Von Chatzot am 14. Nissan gibt es einen Feiertag der Tora namens Chag Hapesach, daher fällt ein Feiertag in die Woche. Da während der Arbeitswoche ein Feiertag ist, wird vihi noam nicht gesagt. Es ist ein Machloket zwischen dem Tucachinsky Luach, das sagt, es nicht zu sagen, da Erev Pessach eine Art halbes Jom Tov ist, und dem Esras Torah Luach, das sagt, dass man im Fall von Pessach, das am Schabbat beginnt, Vihi Noam sagt.

Warum sagen manche Leute nicht Vihi Noam Motzei Shabbos von Shabbos Hagadol 5772?
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