Stehen/Sitzen am Motzei Shabbat für Vihi Noam und Uva LeTzion

Ich habe bemerkt, dass einige Leute besonders am Motzei Shabbat für Vihi Noam und Uva LeTzion stehen, während andere besonders sitzen.

  • Ist das wirklich etwas Bedeutendes?

  • Wessen Meinung ist es, dass eine Person stehen sollte, und welche Gruppen folgen (typischerweise) dieser Meinung?

  • Wessen Meinung ist es, dass eine Person sitzen sollte, und welche Gruppen folgen (typischerweise) dieser Meinung?
Eine Möglichkeit: Wer besonders steht, ist besonders, weil es für ihn bequemer ist, ebenso für jene, die besonders sitzen. Es kann sich lohnen, sie zu fragen.
Ich schau mal, was ich weiter finde. Meine Annahme für diejenigen, die stehen - es folgte auf Kaddisch, und eine andere folgt unmittelbar auf diese Absätze. Eine andere Möglichkeit - einige stehen für "Uval Letziyon", weil es als "Kedusha" angesehen wird (dieselben Leute stehen auch, wenn es an Wochentagen Shacharit gesagt wird, glaube ich).
Der Minhag meines Vaters soll für Vihi Noam stehen und für V'ata Kadosh sitzen . Ich habe bemerkt, dass andere Leute dies auch tun, also scheint das eine andere Option zu sein.

Antworten (2)

Siehe Kaf Hachaim 295/1 , der besagt, dass man den vollständigen Absatz von V'yehi No'am oder zumindest den 1. Vers im Stehen sagen sollte.

והמעם הוא כי הכונה עתה לקבל אור החוזר מן הבינה הנקראת נועס ה׳ מסוד תוספת שבת לכן צריך שיהera מעומד ועי״ש שבת שבת צרrecht

Ich habe keine Ahnung, was er mit אור החוזר מן הבינה meint. Es klingt wie ein kabbalistischer Begriff. Wenn jemand weiß, was das bedeutet, können Sie dies gerne in meiner Antwort bearbeiten.

Ich habe keinen Grund gefunden, warum im zweiten Absatz, Ve'Atah Kadosh , stehend gesagt wird (wenn es überhaupt so ist). Meine eigene Meinung / Meinung - es sollte sitzend gesagt werden, weil der Anfangsvers יושב תהלות ישראל sagt. Aber andererseits sagt der Anfang von Veyehi No'am auch יושב בסתר עליון - Nur meine Gedanken zu diesen beiden.

Über die kdusha, wahrscheinlich ist es ähnlich wie Kdusha d'sidra von shcharit, 2. Note So - Sit/Kabalistic/Sfradim
אור חוזר ist ein kabbalistischer Begriff. Es bedeutet wörtlich reflektiertes Licht. Konzeptionell ist es wie die Aussage in Avos, dass ein Lehrer am meisten von seinen Schülern lernt. Bina ist einer der 10 Sefiros.
All dies ist ein Hinweis darauf, die Heiligkeit des Schabbos in die kommende Woche und in das tägliche Leben zu ziehen.

Der Kitzur Shulchan Aruch in סימן צו - דיני תפלת ערבית ודיני הבדלה sagt:

" וְיֵשׁ לְאָמְרוֹ מְעֻמָּד .

Seine Quelle ist möglicherweise das באר היטב in Shulchan Aruch סימן רצה - הבדלה שעושה שליח צבור , der sagt:

ויהי נועם. וצריך לאומרו מעומד כתבים.

Beachten Sie, dass:

  • Seine Quelle ist כתבים - so bezog er sich auf die Schriften der Talmidei HaAri z"l
  • Es ist kein Mechaber, sondern der Remo.

Der ArtScroll Siddur sagt (IIRC), dass man nur für den ersten Vers stehen muss.

Stehen/Sitzen am Motzei Shabbat für Vihi Noam und Uva LeTzion
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