Warum werden die Worte כהיום הזה in Al Hanisim für Chanukka und nirgendwo für Purim und Pessach erwähnt?

Genommen und erweitert von meiner Antwort hier:

Es sagt "CHayom Hazeh" und dann sagt "Achar ken"

Dieses „Achar ken“ könnte sich auf die gesamten vorherigen Aussagen beziehen, oder es könnte sich auf die anfängliche vorherige Aussage beziehen.

Ich denke, dass es sich in diesem Fall auf das "c'Hayom Hazeh" bezieht.

Die Schlachten vor Chanukka waren tatsächlich wunderbar, und Hashem gab eine große Erlösung und Errettung und vollbrachte große Wunder für die kleine jüdische Armee.

Dass „Tshuah“ und „Perkan“ jedoch nicht sehr lange anhielten, war nicht immer klar. Das jüdische Volk war immer noch gespalten und brauchte Verbündete für fremde Nationen. Erst 10-20 Jahre später wurde die Unabhängigkeit erreicht. Und dann, nur 1 bis 4 Generationen später, ging die Souveränität wieder verloren.

An jenem Tag jedoch, den wir als „diesen Tag“ feiern (dh Chanukka), an dem das jüdische Volk und die Führer den Sieg der Wenigen gegen die Vielen usw. fühlten, waren Jeschua und Pirkan für alle klar und deutlich, und wir beten und danke für das "wenig Öl", das wir in dieser Zeit finden konnten.

Kurz gesagt bedeutet "k'Hayom Hazeh" "Wie an diesem Tag (als die Siege offensichtlich waren)", dem dann ein "danach" gegenübergestellt wird, das sich nur auf die Einweihung des Beit Hamikdash konzentriert und die Kämpfe und Nöte ignoriert kam später in dieser Zeit zum jüdischen Volk.

Bei Purim und Pessach gab es keine solche „gute Zeit/schlechte Zeit“-Dichotomie. Nach der Geschichte von Purim bereute das Volk und kehrte nach Israel zurück, um den zweiten Tempel zu bauen. Nach Pessach sind wir nicht nach Ägypten zurückgekehrt. Es gibt keinen Grund, das Wunder „dieses Tages“ von den Tagen, die es umgaben, zu isolieren.

Lies es nicht als כהיום הזה, sondern als כה יום הזה – an diesem 25. Tag. Es bezieht sich auf den 25. Tag des Monats, der Chanukka ist.