Das Lied „Al Hanisim“ wird allgemein von vielen Juden überall an Chanukka gesungen. Allerdings ist mir eine Abweichung aufgefallen:
Auf dieser Website heißt es, dass die Texte sind:
עַל הַנִּסִּים, וְעַל הַפֻּרְקָן, וְעַל הַגְּבוּרוֹת, וְעַל הַתְּשׁוּעוֹת, וְעַל הַמִּלְחָמוֹת, שֶׁעָשִֽׂיתָ לַאֲבוֹתֽינוּ בַּיָּמִים הָהֵם בַּזְּמַן הַזֶּה.
Auf der Website von Chabad heißt es jedoch , dass der Text lautet:
עַל הַנִּסִּים, וְעַל הַפֻּרְקָן, וְעַל הַגְּבוּרוֹת, וְעַל הַתְּשׁוּעוֹת, וְעַל נפלאות, שֶׁעָשִֽׂיתָ לַאֲבוֹתֽינוּ בַּיָּמִים הָהֵם בַּזְּמַן הַזֶּה.
Warum die Änderung? Ist das Lied einfach so arrangiert? Ist dies ein Unterschied zum Quelltext selbst (ich weiß, dass Chabad eine Nusah hat, die sich von anderen aschkenasischen Gemeinschaften unterscheidet, und Änderungen vornimmt, damit einige Gebete grammatikalisch korrekt sind). Oder was?
Der Lubawitscher Rebbe erklärt , dass der Baal HaTanya beim Komponieren des Siddur 60 verschiedene Siddurim vor sich hatte. Diese Version erscheint unter anderem im Abudraham (aufgelistet unter dem Link).
Die schlichte Logik hinter der Auswahl ist: „For the wars“ wird nicht verstanden – es müsste „for win the wars“ oder so ähnlich heißen. Eine andere Version von lässt das „und“ weg (für תשועות über den Krieg), aber das ist inkonsistent, denn dann sollte es auch das für den anderen Satz sagen – על הפורקן (שנעשו) על הצרות. Manche haben נחמות – Trost – statt Krieg. Aber Trost wozu? (ähnlich der Debatte um ונחמתא im Kaddisch). Und am zwingendsten wird in Haneiros Hallalu נפלאות zweimal erwähnt, daher sollte es hier erwähnt werden, da erwartet werden sollte, dass sie parallel zueinander stehen.
Ich habe die 2. Version in Chabad und ein paar andere Nusach Sefard-Texte gesehen.
Nach dem, was ich aus einigen Quellen gehört habe – Chabad-Leute sowie mehrere meiner Rebbei'm – gibt es einige Einwände, den Sieg eines Krieges als einen bedeutenden Teil von Chanukka zu bezeichnen, da die Leute fälschlicherweise denken, dass dies die Macht von Chanukka war die Makabbeer und ihre Kriegsstrategien, die das jüdische Volk gerettet haben, anstatt es als das einzige Werk G-ttes zuzuschreiben, der ein Wunder geschaffen hat, einschließlich des Gewinnens des Krieges.
(Aus einem ähnlichen, wenn auch nicht direkten Grund, vermeiden sie es, das Chanukka-Lied „Mi Yemalel“ zu singen, da es einen Ausdruck „Macabee moshi'ah“ – The Macabees saved – enthält.)
Daher ersetzten sie den Verweis auf die Kriege durch einen Verweis auf die „Wunder“ (von G-tt), die halfen, den Krieg zu gewinnen.
Ich habe auch gehört, dass ein weiterer Grund für die Verwendung des Wortes נפלאות darin besteht, diesen Absatz auf den Zahler „Modim“ anzuspielen, der ihm unmittelbar vorangeht. Der letzte Satz in diesem Zahler verwendet auch das Wort נפלאות.
Ein weiterer Gedanke – der Satz וְעַל הַמִּלְחָמוֹת, שֶׁעָשִֽׂיתָ לַאֲבוֹתֽינוּ erscheint mir seltsam (obwohl ich diese Version sage, ist mir das jetzt gerade eingefallen ...) "Die Kriege, die du (G-tt) geführt hast" / ?? - G'tt hat den Krieg nicht "gemacht" oder gar befohlen! Was ist damit gemeint, dies zu sagen?
Doppelte AA