Was bedeuten die Worte כהיום הזה im Gebet על הניסים ?

Was bedeuten die Worte כהיום הזה im Gebet על הניסים ? Gibt es andere Optionen als die Artscroll-Interpretation "unbestreitbare Klarheit"?

Es könnte Yaakovs מכרה כיום את בכורתך לי entsprechen
Verwandte (und sollte wahrscheinlich eine separate Frage sein): Warum wird dies in Bezug auf diese bestimmte nes betont? Wir sagen nicht in Al Hanissim für Purim, dass die Leben der Juden gerettet wurden כהיום הזה, oder an Pessach, dass wir aus Ägypten befreit wurden כהיום הזה usw.
Vergleichen wir auch den letzten Absatz in der Wiederholung von Mussaf von Rosch Haschana und Jom Kippur, wo wir (Aschkenaz) כהיום הזה תביאנו ששים ושמחים sagen...

Antworten (3)

Es Josef:

Auch heute gibt es Erlösung und Erlösung, denn in diesen Tagen sind Erlösung und Wunder geschehen, deshalb haben diese Tage (dieser Tag) eine Segula, dass diese Tage der Tage der Erlösung für immer sind.

Es bedeutet „[genau] wie heute“.

Der Tehillat HaShem Siddur übersetzt es wie folgt:

"... und bis zum heutigen Tag eine große Befreiung und Erlösung für Ihr Volk bewirkt ."

Das scheint eine gute wörtliche Übersetzung zu sein, aber was soll uns der Ausdruck sagen?
@IsaacMoses Ich habe eine zusätzliche Übersetzung hinzugefügt.
„Erlösung für dein Volk bis auf den heutigen Tag“ – aber der zweite Tempel wurde zerstört!
@AvrohomYitzchok: Aber wir stehen nicht unter der Herrschaft derer, die versucht haben, uns zu zwingen, „Deine Thora zu vergessen und die Dekrete Deines Willens zu verletzen“.

Ich ging den Absatz dreimal durch, bevor mir meine Antwort dämmerte.

Es sagt "CHayom Hazeh" und dann sagt "Achar ken"

Dieses „Achar ken“ könnte sich auf die gesamten vorherigen Aussagen beziehen, oder es könnte sich auf die anfängliche vorherige Aussage beziehen.

Ich denke, dass es sich in diesem Fall auf das "c'Hayom Hazeh" bezieht.

Die Schlachten vor Chanukka waren tatsächlich wunderbar, und Hashem gab eine große Erlösung und Errettung und vollbrachte große Wunder für die kleine jüdische Armee.

Dass „Tshuah“ und „Perkan“ jedoch nicht sehr lange anhielten, war nicht immer klar. Das jüdische Volk war immer noch gespalten und brauchte Verbündete für fremde Nationen. Erst 10-20 Jahre später wurde die Unabhängigkeit erreicht. Und dann, nur 1 bis 4 Generationen später, ging die Souveränität wieder verloren.

An jenem Tag jedoch, den wir als „diesen Tag“ feiern (dh Chanukka), an dem das jüdische Volk und die Führer den Sieg der Wenigen gegen die Vielen usw. fühlten, waren Jeschua und Pirkan für alle klar und deutlich, und wir beten und danke für das "wenig Öl", das wir in dieser Zeit finden konnten.

Kurz gesagt bedeutet "k'Hayom Hazeh" "Wie an diesem Tag (als die Siege offensichtlich waren)", dem dann ein "danach" gegenübergestellt wird, das sich nur auf die Einweihung des Beit Hamikdash konzentriert und die Kämpfe und Nöte ignoriert kam später in dieser Zeit zum jüdischen Volk.