Wie lautet die korrekte Übersetzung von הֵילֵ֣ל?

Shalom allerseits, neuer Besucher hier. Der Begriff הֵילֵ֣ל kann in Jesaja 14:12 gefunden werden , aber ich konnte ihn in keinem hebräischen Wörterbuch finden.

Englische Übersetzungen reichen von „Morgen“ über „Morgenstern“ bis „Lucifer“ bis „Shining One“. Im Hebräischen ist es הֵילֵ֣ל. Es wird auch als von הָלַל abgeleitet beschrieben, also wenn das richtig ist (ich habe keine Ausbildung in Hebräisch), bedeutet es einfach zu glänzen?

Wenn mehr impliziert ist (eine Quelle sagte, הָלַל wird mit Arroganz oder Wahnsinn in Verbindung gebracht), welche Nuancen oder Konnotationen sind in dem Begriff bzw. seiner Ableitung enthalten? Ist einer der Begriffe allgemein gebräuchlich? Ein Hinweis auf einen maßgeblichen Text oder nur eine Angabe Ihrer Quelle für Ihre Antwort wäre wünschenswert. Vielen Dank!

*Update 2.9.2015 Ich habe versucht, die Antworten ein wenig zu organisieren, damit die Begründung für die gewählte Antwort klar ist:

„Englisches Stipendium“ @Yaacov Deane hat „Lob“ erwähnt und @andrewmh20 hat auf das hebräische und englische Lexikon von Brown-Driver-Briggs für den Begriff „Shining one, Epitheton of the King of Babylon“ verwiesen. Beiname des Königs von Babylon“ scheint nur eine selbstreferenzielle Definition des Kontexts des Quellbegriffs im ursprünglichen Buch Jesaja und nicht erklärend zu sein, bitte korrigieren Sie mich, wenn ich mich irre. Ich habe es geschafft, eine Ressource zu findendas bringt eine Erklärung für ihre beiden Definitionen zusammen und fügt die dritte des Wahnsinns hinzu, während sie versucht, eine Art Etymologie innerhalb der englischen Wissenschaft bereitzustellen: „Wilhelm Gesenius hat alle verschiedenen Bedeutungen und Nuancen von halal in die zentrale Ladung von splenduit gequetscht. Aber fast Hundert Jahre später listete das maßgebliche Wörterbuch von Brown, Driver und Briggs zwei separate Wurzeln halal auf, jede mit ihrer eigenen Bedeutungsgruppe.Ein Dreivierteljahrhundert später veröffentlichten Harris, Archer und Waltke ihr Lexikon und teilten die zweite Wurzel auf von Brown, Driver und Briggs in zwei, die drei verschiedene Wurzeln bilden, halal" 1) 'leuchten, Licht ausstrahlen' 2) 'prahlerisch sein oder loben' 3) 'verrückt sein oder eher irrational sein'. Interessant ist auch seine Erklärung, wie sie gegeneinander spielen.

Ich habe die Referenz in Jaastrow nicht gefunden, aber @Yaacov Deane erwähnt in seiner Diskussion mit Daniel einen Mangel an Klarheit über die Bedeutung der zusätzlichen Striche oder welche Art von Konjugation oder andere grammatikalische Bedeutung sie implizieren, etwas, das für diese Theorie von wichtig ist הֵילֵ֣ל stammt von הָלַל ab, aber sie sehen ziemlich ähnlich aus (zugegeben, dass es die Sprache ist; selbst ein Strich kann einen großen Unterschied machen)

"Hebräisches Stipendium" @msh210 verweist auf mehrere Quellen (danke für die mehrbändige Suche) und stellt fest, dass sich beide in der hebräischen Wissenschaft weitgehend auf eine vierte allgemeine Definition eines leuchtenden Planeten oder Sterns einigen, aber er weist darauf hin, dass es immer noch Unklarheit darüber gibt, ob diese Definition ist ein Name des Himmelskörpers oder ein allgemeiner Begriff für einen solchen. Dieses Zeichen "כוכב" sieht fast nicht wie der Begriff הֵילֵ֣ל aus, daher scheint dieses Argument eher auf der Autorität / dem Konsens der Kommentatoren als auf der Logik der Sprachstruktur zu beruhen.

"Querverweise" @H3br3wHamm3r81 verweist auf Eze. 21:17 und Zec. 11:2, übersetzt als „Klagen“.

Alle scheinen, als könnten sie möglicherweise eine Klärung und Erweiterung gebrauchen. Der erste Fall, "English Scholarship", würde die Erklärung eines Linguisten über die Nuance der Grammatikregel erfordern, während der zweite, "Hebrew Scholarship", vielleicht Quellen für die Quellen und etwas, das beantwortet, warum der verfluchte König von Babylon würde im Zusammenhang mit seinem Fall ein leuchtender Planet oder Stern genannt werden. Der dritte Fall von "Wail" scheint aus dem Kontext am sinnvollsten zu sein, und die Hermeneutik ist besonders großartig, aber kann jemand mit einer Referenz oder maßgeblichen Quelle bestätigen, dass "die Hif'il-Imperativkonjugation des Lemmas יָלַל (yalal) ist הֵילֵ֣ל?"

Klein verbindet es mit hll, was „leuchten“ (oder „Neumond“) bedeutet. Suchen Sie, was es bedeutet oder worauf es sich bezieht?
@Danno Ich suche in erster Linie nach der Bedeutung, aber wenn Sie Einblick in den Hinweis auf den babylonischen Kopf haben, teilen Sie ihn bitte mit.
@ahnnyoung Wenn Sie nach der reinen "Bedeutung" suchen, beantwortet das Englischstipendium Ihre Frage nicht vollständig? (dh es bedeutet "leuchtender, dh Stern) - was sich darauf beziehen könnte, ist ein Job für Parshanut - oder verstehe ich die Frage falsch?
@ andrewmh20 Es ist noch keine vollständige Erklärung, weil es die Frage nicht beantwortet, wie grammatikalisch הֵילֵ֣ל von הָלַל abstammt; Wie wird dieser Fall gemacht? Es ist eine ähnliche Frage wie wir wissen könnten, ob יָלַל Konjugate zu הֵילֵ֣ל ist
@ahnnyoung Ich denke nicht, dass das wirklich relevant ist .... offensichtlich sind sie verwandt, aber das eine stammt nicht direkt vom anderen ab. Das Lexikon bringt das Verb הלל und seine Konjugationen ... aber הילל ist eine Menge, kein Verb, also gibt es keinen "Abstieg", zumindest verstehe ich Ihre Frage. Das Lexikon verweist auf das assyrische "Mustilil", falls das hilft ...
@ andrewmh20 Ich wollte "abgeleitet" sagen, in dem Sinne, dass הָלַל als das Stammwort beschrieben wird und הֵילֵ֣ל eine Konjugation oder andere grammatikalische Permutation davon ist
@andrewmh20 Ich verstehe Hebräisch nicht gut genug, um die Beziehung für mich offensichtlich zu machen, ob es sich um eine Konjugation oder eine Pluralisierung oder ein Mengenmaß handelt - was meinst du mit Menge?
@ahnnyoung Entschuldigung - ich meinte Substantiv. Ich werde meine Antwort bearbeiten und sehen, ob das hilft.

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Dasselbe Wort הֵילֵל kommt an anderer Stelle im Tanach zweimal vor (es wird identisch geschrieben):

זְעַק וְהֵילֵל , בֶּן-אָדָם-כִּי-הִיא הָיְתָה בְעַמִּי, הִיא בְּכָל-נְשִׂיאֵי יִשְׂרָאֵל; מְגוּרֵי אֶל-חֶרֶב הָיוּ אֶת-עַמִּי, לָכֵן סְפֹק אֶל-יָרֵךְ

Weine und heule , Menschensohn; denn es liegt an meinem Volk, es liegt an allen Fürsten Israels; Sie werden mit Meinem Volk ins Schwert geworfen. schlage daher auf deine Hüfte. (JPS, 1917)

הֵילֵל בְּרוֹשׁ כִּי-נָפַל אֶרֶז, אֲשֶׁר אַדִּרִים שֻׁדָּדוּ; הֵילִילוּ אַלּוֹנֵי בָשָׁן, כִּי יָרַד יַעַר הַבָּצִיר.

Wehe , oh Zypresse, denn die Zeder ist umgefallen; weil die Herrlichen verdorben sind; heult, oh ihr Eichen von Baschan, denn der starke Wald ist heruntergekommen. (JPS, 1917)

Dementsprechend wäre es die Hif'il-Imperativkonjugation des Lemmas יָלַל ( yalal ), was "Heulen!" oder "Heul!"

Deshalb, Jes. 14:12

אֵיךְ נָפַלְתָּ מִשָּׁמַיִם, הֵילֵל בֶּן-שָׁחַר; נִגְדַּעְתָּ לָאָרֶץ, חוֹלֵשׁ עַל-גּוֹיִם.

würde übersetzt werden als,

Wie bist du vom Himmel gefallen! Heule, Sohn der Morgenröte! Zu Boden gefallen bist du, der die Nationen schwächt.

könnten Sie einen Hinweis auf יָלַל geben, das zu הֵילֵ֣ל konjugiert? Diese Übersetzung scheint im Kontext der Passage am sinnvollsten zu sein
@ H3br3wHamm3r81 das Jesaja-Zitat ist ein Eigenname, Heillel, Sohn von Morning. Sacharja und Yechezkal sind Verben. Sie funktionieren nicht gleich.
@Yaacov Deane: Wer sagt, dass es ein richtiger Name ist? Ist der Name seines Vaters שָׁחַר? :)
@ahnnyoung: Zwei Beispiele wurden bereits bereitgestellt: Eze. 21:17 und Zec. 11:2.
@ H3br3wHamm3r81 Sie müssen mit den Ta'amim lesen, um es zu sehen. Das Mecha auf den Wörtern איך und נפלת zeigt an, dass sie eine Phrase mit dem letzten Wort משמים bilden, das ein Tafcha trägt. "Wie bist du vom Himmel gefallen". Der Mounach auf הילל weist darauf hin, dass er mit den darauf folgenden Wörtern verbunden ist. בן-שחר wird aufgrund des Makaf als ein einzelnes Wort betrachtet und die Phrase endet dort wegen der Reviah über dem Wort שחר. Mit anderen Worten, Heilel ben-Shachar. Der Satz wird dann mit נגדעת fortgesetzt, was bedeutet, dass Sie (unfreiwillig) auf die Erde geschlagen werden. Du wurdest zu Fall gebracht.
@ H3br3wHamm3r81 Die anderen beiden Zitate sind Verbformen, keine Substantive oder Eigennamen.
@YaacovDeane Deane: Die ursprünglichen hebräischen Manuskripte hätten kein Ta'amim gehabt, aber ich werde Ihnen nichts vorwerfen, wenn Sie glauben, dass diese fehlerlos sind. Also werde ich dieses Thema nicht mehr diskutieren.

Kommentare zum Vers (in keiner bestimmten Reihenfolge, Malbim , Yonasan , M'tzudos , ibn Ezra , Rashi , Ri Kara , Radak ) sagen, dass es ein כוכב ist, das heißt ein leuchtender Stern oder Planet. (Es ist jedoch nicht klar, ob das Wort "כוכב" bedeutet oder andererseits der Name eines כוכב ist.)

Das hebräische und englische Lexikon von Brown-Driver-Briggs definiert es (unter Bezugnahme auf diesen Pasuk in Yeshayahu) als „Leuchtender, Beiname des Königs von Babylon“ und stellt fest, dass es sich auf „Stern des Morgens“ bezieht, dh Venus.

Das Hebräische kommt letztendlich von der gleichen 3-Buchstaben-Wurzel wie הלל (halal) [die Wurzel ist ה.ל.ל.] übersetzt als „leuchten“. הילל ist das Substantiv, das mit dieser Wurzel verwandt ist, keine Konjugation des Verbs.

Laut Jastrow auf Seite 366 im folgenden Link handelt es sich um das Pi'el Binyan der Verbform hollal. Hollal (הלל) bedeutet loben, wie auf Seite 373 zu finden ist. Die Quellen, die die Verwendung angeben, sind dort aufgeführt.

http://www.etana.org/sites/default/files/coretexts/14906.pdf

Tatsächlich ist הִילֵּל das, was in Jastrow aufgeführt ist, nicht הֵילֵל
Ja, aber das Zitat aus Jesaja bezieht sich auf den Aufgang des "Morgensterns", des Planeten Venus. Das Konzept der Himmelskörper, die preisen, während sie sichtbar sind, wird oft in der Tora wiederholt.