Wer ist der Komponist von Haneiros Halolu?

Der Brauch, Haneirois Halalu zu rezitieren, wird von allen bis auf wenige jemenitische Gemeinden und diejenigen beibehalten, die dem Brauch der italienischen Juden (Siddur Rema) folgen. Die erste Quelle für seine Rezitation ist Maseches Sofrim (siehe Artikel über seinen eigenen Autor) Ch.20 Pr.36 in der Hager Edition. (Dies ist anscheinend die Version, die den früheren Poskim zur Verfügung stand.) Ich zitiere die Maseches Sofrim,

„Am 25. Kislev zünden wir die Chanukka-Kerzen an…. Welche Bracha rezitieren wir? Am ersten Tag rezitiert derjenige, der anzündet, drei Brachos: „Gesegnet bist du … der uns befohlen hat, die Chanukka-Kerze anzuzünden“. Er (der Hellere) macht eine Pause und legt dann fest: „Diese Kerzen zünden wir für die Errettungen für die Wunder und Wunder an, die du für unsere Vorväter durch deine heiligen Kohanim vollbracht hast, und für alle acht Tage von Chanuka sind diese Kerzen heilig. Wir dürfen sie nicht benutzen, nur um sie zu sehen, um deinem Namen zu danken für deine Wunder, für deine Wunder und für deine Errettungen. Dann rezitiert er: „Gesegnet bist du … der uns am Leben erhalten hat … [shehechiyanu]“ und „Gesegnet bist du … der Wunder vollbringt [sheasah nissim]“. ”

Obwohl diese Quelle so früh erscheint, ist der erste Rishon, der sie zu Fall brachte, Maharam von Rottenburg (Teshuvos, Prager Ausgabe, Bd. 4, Abschnitt 66). Es wird auch von Rabbeinu Yeruchem (Toldois Adam Vachavah, Path 9, Bd. 1, S. 60a, Spalte 2) erwähnt und von den Tur und Shulchan Aruch kodifiziert (Orach Chaim 676:4). Es ist interessant festzustellen, dass einer der größten frühen Achronim, Rav Shaul ben Rav Dovid, ein Zeitgenosse der Maharsha, ein ganzes Sefer zum Thema Haneiros Halolu und zu den Halachos, die daraus abgeleitet werden können, komponierte. (Andere Referenzen, in denen diese Passage zitiert wird, sind TashBetz Katon Abschnitt 576), Abudraham (Chanukah) und das Sefer Hagahos HaMinhagim (Chanukah, Par.22, verfasst in den Tagen der Rishonim).

Eine massive Kontroverse existiert basierend auf dem Text der Maseches Sofrim. Die Passage impliziert, dass man direkt nach dem ersten Brachah diese Rezitation rezitiert und erst dann mit den anderen Brachas fortfährt. Dies verursacht dem Poskim große Schwierigkeiten bei der Lösung des Problems, dass dies nicht als Hefsek angesehen wird.

Die erste Quelle, die diesen Punkt direkt hinterfragt, ist der Maharil (Teshuvos Abschnitt 145). Der Maharil antwortet, dass der Grund, warum wir nicht wie die Masches Sofrim halten, darin besteht, dass wir wie die Bavli halten, die sagen, dass ein Bracha direkt vor einer Mizwa gemacht werden muss. Der Sofrim gilt jedoch wie der Yerushalmi, der es nicht erfordert, unmittelbar vorher Segenssprüche zu rezitieren, und dies daher zulässt. (Dies passt sehr gut zu der Aussage des Ramban, dass der Sofrim wirklich ein Teil der Yerushalmi ist (hervorgebracht in diesem oben erwähnten Artikel). Eine neuartige Antwort des Leket Yosher (Band 1, Orach Chaim S. 152 inyan 1) ist, dass dieses Ende des Brachos am Ende des Absatzes des Sofrim eigentlich nur ein Teil des Rezitals des Haneiros Halalu ist und nicht wirklich die Brosche. Dies wird durch die Tatsache unterstützt, dass es das Shehechiyanu Brachah zuerst bringt, wenn es eigentlich das letzte sein sollte. Heutzutage folgte die Praxis, ihren Vortrag zu beginnen, nachdem ich die erste Kerze angezündet hatte, die ich in Shu't Mahashal (Abschnitt 85) heruntergebracht hatte, und wird von allen großen Achronim unterstützt (siehe Magen Avrohom ebd., Abschnitt 676 Unterabsatz 3).

Eine letzte heruntergebrachte Mesora ist vom Maharshal (Shu't Maharshal Abschnitt 85), dass man dem Text keine Wörter hinzufügen oder abziehen sollte, da die Anzahl der Wörter in der Passage 36 beträgt, was auf die Anzahl der insgesamt angezündeten Kerzen anspielt auf Chanukka ohne das Shamash!

Ich hoffe, ich habe geholfen, und wenn Sie weitere Referenzen zu diesem Thema benötigen, können Sie sich gerne die neuesten Kulmos in der Mishpacha ansehen, wo ich viele dieser Informationen habe, oder Sie können mich einfach fragen!

Ich bin mir nicht sicher, ob dies Ihre Frage vollständig beantwortet, aber es wird im Talmud, Soferim 20: 6, erwähnt.

http://www.virtualjerusalem.com/holidays/chanukah/maozhan.htm