Bimei Matisyahu ben Yochanan Kohen Godol

In „Al Hanisim“ sagen wir „Bimei Matisyahu ben Yochanan Kohen Godol“, „in den Tagen von Matisyahu, dem Sohn von Yochanan, dem Kohen Gadol (= Hohepriester)“.

Wer war der Kohen Godol: Matisyahu oder Yochnan?

Antworten (4)

Rav Yosef Engel (Gilyoni HaShas bis Yoma 10a) ist sich nicht sicher, ob sich „Kohen Gadol“ auf Matisyahu oder auf Yochanan bezieht. Rabbi Chaim Kanievsky (Yishuv HaDaas to Pesachim 57a) schreibt basierend auf dem Rambam (Einführung in Pirush Mishnayos) und Meiri (Einführung in Avos) und dem Tashbatz (Responsa Vol 3, Siman 135), dass Matisyahu nicht der Kohen Gadol war, sondern sein Vater Yochanan war. Siehe auch Responsa Divrei Yatziv vom Sazner Rebbe (Orach Chaim Bd. 1, siman 282), der dies diskutiert.

Ein Rabbiner von mir hat gerade Shmuz dazu gegeben und gesagt, dass Yochnan definitiv Kohen Godol war (die Gemara weist darauf hin, dass Yochnan später ein Sadduzäer wurde, was sich anscheinend auf diesen Yochnan bezieht), und dass es ein Machloket ist, ob Matityahu auch ein Machloket war zwischen Maharsha und Kesef Mishna).

Ich kann keine genauen Orte nennen, weil ich sie nicht kenne und es nicht meine Aufgabe war, während des Schmuz danach zu fragen.

Es ist ein Machlokes.
Ich glaube nicht, dass dies der Yochanan ist, der der Vater von Matisyahu ist. Die Gemara in Brachos 29a behandelt Yochanan und Yannai, zwei mit den Tzedukim verbundene Hohepriester. Diese Persönlichkeiten sind verbunden mit John Hyrcanus und Alexander Jannaeus , Enkel bzw. Urenkel von Matisyahu – Yosef vor 1 Minute

Die Gemarah in Megilla 11a (16 Zeilen nach unten in den breitesten Zeilen) sagt, dass Matisyahu ein Cohen Gadol war.

Beachten Sie, dass in Josephus 'Liste von Cohanim Gedolim weder Matisyahu noch sein Vater erscheinen. Josephus nimmt jedoch beides in seine Altertümer auf (siehe XII:5:1 und XII:9:7, wo zwei Hohepriester erwähnt werden, die während der Zeit der Chanukka-Geschichte nacheinander dienten. In XII:10:6 schreibt Josephus dass Juda Makkabäer unmittelbar nach dem Hohepriester diente, der in XII:9:7 beitrat).
Hyman argumentiert in Toldos Tannaim V'Amoraim ( hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=43958&pgnum=385 und anderswo), dass es während der Zeit des 2. Tempels zwei Ämter namens Kohen Gadol gab: eines war der politische Führer des jüdischen Volkes (der selten, wenn überhaupt, diente er tatsächlich im Beis Hamikdash), und der andere war ein spiritueller Führer. Gelegentlich bekleidete eine Person beide Ämter, wie Shimon Hatzaddik und Yochanan Kohen Gadol; aber normalerweise wurden sie getrennt. Matisyahu könnte also durchaus der „wahre“, spirituelle Kohen Gadol gewesen sein, während die Hellenisten Jason und Menelaos das politische Amt bekleideten.
Dieser Text von Gemara ist etwas problematisch. Siehe dort die hebräische Artscroll.

Ich werde versuchen, eine Antwort auf der Grundlage von Megilas Antiyochus zu geben. Es heißt, dass Yochanan ein Kohen Gadol war, er war ein Sohn von Matisyahu und er hatte vier Brüder. Als Yochanan siegreich aus dem Krieg zurückkam und nachdem er Nikanor getötet hatte, errichtete er ein Denkmal (zu seinem Namen), das er MAKABI nannte. Dieses Wort scheint ein Akronym für Matisyahu Kohen Ben Yochanan zu sein. Sie fragen sich vielleicht, aber ist das nicht sein umgekehrter Name? Die Antwort basiert auf einer Mischna in Gittin 87a, wo Rashi erklärt, dass die Yevanim (!) Yosef Ben Shimon schrieben, um zu bedeuten – Yosefs Sohn: Shimon. So beziehen sich auch MAKABI und Al Hanissim auf Matisyahu Kohens Sohn: Yochanan (der Kohen Gadol)!

Die Griechen schrieben Namen im Allgemeinen nicht in dieser Reihenfolge.
Willkommen bei Mi Yodeya und vielen Dank für Ihre erste Antwort. Die Antwort würde verbessert, indem der Text des relevanten Teils von Megilas Antiyochus und des von Ihnen zitierten Rashi hinzugefügt würden.
Bimei Matisyahu ben Yochanan Kohen Godol
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