Yom Nicanor feierte den Sieg von Yehuda Maccabi (einige Jahre nach den Ereignissen, an die auf Chanuka gedacht wurde) über Nicanor, den syrisch-griechischen Gouverneur, der damit drohte, den Tempel zu zerstören, wenn er Yehuda Maccabi und seine Anhänger nicht als Gefangene übergeben würde. Diese Feier ist in Megillat Taanit aufgezeichnet und gehört zu den vielen dort aufgeführten, die später für nichtig erklärt wurden.
Während es praktiziert wurde, wurde an diesem Tag Hallel rezitiert?
Wenn ja, was ist in diesen Tagen, nachdem Megillat Taanit annulliert wurde? Ich weiß, dass Yom Nicanor normalerweise durch das Fasten von Esther ersetzt wird. Aber in Jahren (wie 2013 / 5773), in denen das Fasten von Esther aufgrund des Schabbats verschoben wird, darf Hallel am 13. Adar, [ Yom Nicanor ], gesagt werden?
Ich werde versuchen, die erste Frage zu beantworten, ob Hallel am Yom Nicanor rezitiert wurde, indem ich klassische und rabbinische Beweise verwende.
Es gibt keine Quellen, die die Rezitation von Hallel bei der Feier von Yom Nicanor aufzeichnen. Der stärkste Beweis dafür, dass dies gesagt wurde, findet sich im Zweiten Buch der Makkabäer (Kap. 15), einem der Texte, die dem aufgezeichneten Ereignis historisch am nächsten stehen:
Als die Aktion vorbei war und sie sich voller Freude auf den Weg machten, erkannten sie Nicanor, der tot dalag, in voller Rüstung. Dann gab es Geschrei und Tumult, und sie segneten den Souverän in der Sprache der Väter ... Und sie alle beschlossen durch öffentliche Abstimmung, diesen Tag niemals unbeachtet zu lassen, sondern den dreizehnten Tag des zwölften Monats zu haben, der Adar genannt wird in der syrischen Sprache markiert, der Tag vor Mordechais Tag [dh Purim].
Dies ähnelt 1. Makkabäer 7:48:
Und das Volk freute sich sehr und verbrachte diesen Tag mit großer Freude.
Haschem „in der Sprache der Väter“ zu jubeln und zu segnen, klingt wie Hallel, aber es gibt keine Möglichkeit, es wirklich zu wissen. Klassische Historiker würden wahrscheinlich gegen diese Idee argumentieren, angesichts der zunehmenden Kluft zwischen den Pharisäern und den Hasmonäern, die die Sadduzäer (Samuel Rocca) unterstützten. Andere klassische Quellen, wie Polybius Histories 31.22, ignorieren entweder den Feiertag, oder sie sprechen von Yom Nicanor als Festtag, aber ohne explizite Erwähnung von Hallel. Bezeichnenderweise schreibt Josephus (Ant. 12.412), dass die Menschen den Feiertag auch nach der Eroberung der hasmonäischen Dynastie weiter feierten:
Und die Juden feiern alljährlich in diesem Monat ihren Sieg und begehen diesen Tag als Fest.
Meiner bescheidenen Meinung nach scheinen rabbinische Quellen darauf hinzudeuten, dass Hallel am Yom Nicanor nicht rezitiert wurde. Ich habe zwei Erklärungen, um dies zu untermauern:
נהגו להתענות אחר ימי הפורים, מפני ניקנור וחביריו
Der Brauch ist, nach den Tagen von Purim wegen Nikanor und seiner Kollegen zu fasten (17:3)
Dieser Text beweist, dass Yom Nicanor während der gaonischen Zeit einen gewissen Status als Feiertag hatte. Trotzdem zeichnet Masekhet Soferim drei Kapitel später auch die 18 Tage und eine Nacht auf, in denen wir Hallel rezitieren (20:7; siehe auch Ta'anit 28b, wo neben der Liste der babylonische Brauch erwähnt wird, Hallel an Rosh Chodesh zu rezitieren). keine Erwähnung von Yom Nicanor. Obwohl man argumentieren kann, dass dies keine Mizwa zum Rezitieren von Hallel an Yom Nicanor zeigt, deutet sein Fehlen auf der Hallel-Liste wahrscheinlich darauf hin, dass es sich um einen kleinen Feiertag handelte, an dem die Leute Hallel nicht rezitierten.
Wenn es nicht praktiziert wurde, gibt es nicht viel Unterstützung dafür, jetzt seine Rezitation für Yom Nicanor in den Jahren einzuführen, in denen Ta'anit Esther vertrieben wird.
AGC
Sam
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Doppelte AA