Am vergangenen Schabbat zeigte mir jemand in meiner Schul einen Unterschied in der Schreibweise des ersten Wortes im mittleren Gebet des Schabbat Musaph.
Die meisten Nusach Ashkenaz und Sephard buchstabieren es als תכנת שבת (lose Übersetzung - "Du hast den Schabbat geplant ...")
Nusach Ar"i (Chaba"d) buchstabiert es als תקנת שבת (lose Übersetzung - "Du hast den Schabbat repariert" (oder den Schabbat als "Wiedergutmachung" eingeführt)
Ich habe möglicherweise nicht die beste englische Übersetzung einer der beiden Versionen gemacht, also bitte bearbeiten und / oder kommentieren.
Es gibt einen offensichtlichen Unterschied in der Bedeutung, obwohl die Aussprache (für die meisten) identisch ist. Warum gibt es diesen Bedeutungsunterschied? Welche Konzepte werden jeweils vermittelt?
Die vom Alter Rebbe in seinem Siddur verwendete Version, die nicht unbedingt der Nusach des Ari z"l ist, sondern eher dem Nusach des Ari z"l entspricht , basiert auf einem Kommentar, der im Siddur von Rabbi Shabtai von gefunden wurde Raschkow . Rabbi Shabtai war der anerkannte Experte für den Nusach des Ari z'l aus der Zeit des Ba'al Shem Tov und diente als sein Sofer.
In Rabbi Shabtais Siddur für Musaf of Shabbat schreibt es als primäre Version, dass es תקנת שבת ist. Aber es weist darauf hin, dass es eine alternative Version von תכנת שבת gibt.
Die erste Version würde eine Sprache verwenden, die auch Eliyahu HaNavi von Patach Eliyahu im Sohar zugeschrieben wird . Es hat eine Konnotation sowohl des Reparierens , wie das Reparieren oder Hinzufügen von etwas, das fehlt, als auch des Verschönerns, wie bei Schmuck oder Ornamenten .
Die zweite Version bedeutet zu etablieren , wie Midrasch Konen (ספר מדרש כונן נמצא בילקוט הרועים הגדול ) ist ein Midrasch über die Erschaffung des Universums.
Es ist erwähnenswert, dass, obwohl der kürzlich veröffentlichte Siddur für den Schabbat von Rabbi Moshe Chaim Luzzato von Machon Ramchal den Text des Siddur als תכנת שבת druckt. Es zitiert den Ramchal selbst, der in Kitzur HaKavanot (maßgeblicher Text geschrieben von Ramchal) schreibt, dass der Text תקנת שבת ist. Der Ramchal hat ein spezifisches Kavanot, das mit dieser Version des Textes verbunden ist. Die Tradition besagt, dass Ramchal den z'l Mushal des Ari den Nimshal beibringt . Von vielen, einschließlich des Vilna Gaon, wird er als die Autorität angesehen.
Eine andere Quelle, die angeblich von einem Experten des Ari z'l stammt, ist der Siddur von Rabbi Shalom Sharabi , der aus dem Jemen stammte, Indien durchquerte und schließlich in Israel landete. In seinem Siddur für Musaf of Shabbat folgt er der Version תכנת שבת, bietet aber keine Erklärung.
Die Quelle für diese beiden Versionen scheint auf einem möglichen Tippfehler zu beruhen.
Die erste (תקנת שבת) ist die Version, die gemäß dem Siddur von Rav Amram Gaon gemäß der Mossad HaRav Kook-Ausgabe, Seite 78:33, geschrieben wurde.
Die zweite Version wird Rav Amram Gaon und Rav Sa'adiah Gaon vom Avudraham bei der Diskussion des richtigen Textes von Tefillat Musaf für den Schabbat zugeschrieben. Avudraham folgt dem von den Baladi-Juden des Jemen verwendeten Nusach, der völlig anders ist, aber sagt, dass Rav Amram Gaon die Version תכנת שבת verwendete. Er betont, dass es nicht sein Minhag ist, diese Eröffnungsworte zu sagen, und wird daher ihre Bedeutung nicht erklären.
Rosen