Warum machen wir Daven Yom tov Musaf am Shabbat Chol Hamoed und Yom Tov Leining?

Sie erwähnen, dass der Grund, warum Sie vermuten, dass wir den Schabbat- Text des Musaf- Dienstes verwenden sollten, das halachische Prinzip namens ist תדיר ושאינו תדיר, תדיר קודם. Dieses Prinzip bedeutet, dass man, wenn man zwei Mizwot zu tun hat, von denen eine häufig und die andere seltener gemacht wird, bei sonst gleichen Bedingungen zuerst die häufige Mizwot machen sollte .

Ein Beispiel dafür findet sich in Kitzur Shulchan Arukh 76:12 , in dem es heißt, dass, wenn Sie das Davening von Musaf verzögern , bis die Zeit für Mincha gekommen ist, sodass Sie beide Tefilot sagen müssen , Sie zuerst Mincha sagen sollten, weil wir Mincha daven jeden Tag und tadir v'she'eino tadir, tadir kodem .

Dieses halachische Prinzip scheint in diesem Fall nicht zu gelten, weil wir das Tefilat Musaf nur einmal sagen, also gibt es kein Konzept von "erster" oder "zweiter" (obwohl jedes Mal, wenn der Tag erwähnt wird, der Schabbat eigentlich immer vor dem Chag kommt , also dort scheint das Prinzip eingehalten zu werden). Das Prinzip von tadir hat nichts damit zu tun, welcher Text verwendet werden soll.

Teilantwort

Musaph von Yom Tov wird überall in Yom Tov verwendet, ob es nun Hol Hamo'ed ist oder nicht. Es hat nichts damit zu tun, dass es Schabbat ist. Der Grund scheint einfach. Das Musaph-Gebet ersetzt das eigentliche Musaph-Opfer. An jedem Feiertag wurde dieses Musaph-Opfer während aller Feiertage dargebracht.

Natürlich schließen wir am Schabbat die Erwähnung der Schabbat-Musaph-Opfergabe zusammen mit der Feiertagsgabe ein.

Wenn Sie sich fragen, warum Sie nicht den Shabbat Musaph-Text verwenden und nur den Absatz für die Yom Tov Muspah-Opfergabe (dh den einen Absatz) einfügen – ich würde vermuten, dass ein Integra; Ein Teil des Feiertags-Musaph-Textes enthält die Erwähnung von Aliyah Laregel - die Erwähnung der "Pilgerreise" - die im Text des Schabbat Musaph fehlt.

Ich muss etwas recherchieren, das sich mit der Tora-Lesung befasst.

Der Musaf, den wir beten, beinhaltet Shabbat und Chag Hamatsot, und Shabbat (oder Hamanoach nach Rashi und dem Shulchan Aruch) wird bei jedem Vorkommen vor Chag Hamatsot erwähnt, ohne dass dies im Widerspruch zum Prinzip von Tadir Kodem steht.

Siehe SA OC 490, 9:

ובמוסף אומר סדר מוסף יום חול המועד, אלא שמזכיר של שבת, ואומר: "ותתן לנו את יום המנוח הזה ויום חג המצות הזה", וכן אומר: "את מוספי יום המנוח הזה ויום חג המצות הזה", וחותם "מקדש השבת וישראל והזמנים" . ומפטירין "היתה עלי":‏

... er sagt diesen Tag von Musefey (Plural von Musaf) ...

Siehe Gemara Betsa 17b mit dem Kommentar von Rashi:

....קדש השבת ישראמ

Auf Musaf beginnt er (mit dem Sabbat [Formel] und schließt mit dem Sabbat [Formel] und erwähnt die Heiligkeit des Tages in der Mitte ... Said Rav Huna: Die Halachah ist nicht wie dieses Paar [von Gelehrten] ), aber die Halacha ist, wie Rabbi sagte, dass er Mekaddesh Hashabbat, Israel Vehazzemanim, abschließt

Zusammenfassend ist der Musaf ein doppelter Musaf von Shabbat und Yom Tov und Shabbat wird vor Yom Tov in jedem Vorkommen erwähnt, in dem beide erwähnt werden.