Schabbat Rosch Chodesch: Ata Yatzarta

Warum hat der Schabbat Rosh Chodesh Musaf einen eigenen speziellen Text (Ata Yatzarta Olamecha Mikedem ...) für die mittlere Beracha?

Was würdest du davon erwarten? Jeder Musaf hat eine dem Tag angemessene mittlere Berachah. Und schließlich können wir den Text nicht für Shalosh Regalim verwenden, da es keine Mizwa gibt, an Rosh Chodesh im Beis Hamikdash zu erscheinen. Oder meinst du, warum verwenden wir nicht ראשי חדשים לעמך נתת wie an Wochentagen und fügen einfach Einfügungen für Schabbos hinzu?

Antworten (1)

Ich habe einmal eine großartige Dvar Tora gehört, die meiner Meinung nach für Ihre Frage relevant ist. Ich fasse es hier für Sie zusammen und Sie können die Quellen nachschlagen, wenn Sie möchten.

Wir sehen eine Reihe spezieller Minhagim im Zusammenhang mit Rosh Chodesh und Shabbat Rosh Chodesh:

  • Frauen verzichten auf Melacha

  • Am Schabbat Rosh Chodesh fügen wir der Seuda ein Gericht hinzu (im Gegensatz zum Schabbat-Purim, wo wir auf den Sonntag warten, um die verpasste Seuda nachzuholen).

  • Am Shabbat Rosh Chodesh sagen wir einen speziellen Musaf, der einen Abschnitt enthält, der dem Musaf of a Moed sehr ähnlich ist und speziell für Wochentage nicht im Musaf Rosh Chodesh erscheint:

    בָּחַרְתָּ בָּנ וְקֵרַבְתָּנוּ מַלְכֵּנוּ לַעֲבודָתֶךָ וְשִׁמְךָ הַגָּדול וְהַקָּדושׁ עָלֵינוּ קָרָאתָ

Eine Erklärung für die obigen und einige zusätzliche Fragen, an die ich mich im Moment nicht erinnern kann, könnte der Midrasch sein, der besagt, dass vor der Sünde des goldenen Kalbes Rosh Chodesh ein Moed war, was bedeutet, dass es Isur Melacha gab.

Deshalb:

  • Frauen, die nicht an der Sünde teilgenommen haben, fahren mit Isur Melacha fort.

  • Die Seuda am Schabbat Rosh Chodesh ist wie die Seuda des Schabbat und ein
    Moed, also verschieben wir die Seuda nicht.

  • Wenn Rosh Chodesh auf Schabbat fällt und wir ein Gefühl von Rosh Chodesh
    mit Isur Melacha bekommen, ändert sich der Musaf nur ein wenig, um dem Musaf eines Moed ähnlicher zu werden.

Sehr interessante Idee! Geht diese Erklärung davon aus, dass beide Versionen ( Rosh Chodesh chol und Shabas ) zuerst komponiert wurden und dann diese für Shabas ausgewählt wurde, weil sie diese Zeile enthält, oder dass der Rest der Rosh Chodesh Shabas- Version um diese Zeile herum geschrieben wurde?
@WAF Meine Vermutung ist, dass alle Tefilot (Amida) von Anshei Knesset Hagedola, einer Mischung aus Neviim und Chachamim , geschrieben wurden . Die Tefila eines jeden Tages repräsentiert einen spirituellen Zustand im Himmel (Nevua), der bis zu einem gewissen Grad von Menschen verstanden werden kann (Chochma). Meine Antwort auf Ihre Frage wäre also, dass jede Version für eine bestimmte Variation von Rosh Chodesh geschrieben wurde.
Schabbat Rosch Chodesch: Ata Yatzarta
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