Warum erinnern wir uns nicht an den Churban in Shabbat und Rosh Chodesh musaf?

Die Pflicht, sich an den Tschurban zu erinnern, obliegt den Juden jeden Tag ( Seite 2 oben ) und ist besonders wichtig in Zeiten der Freude . Abgesehen von den Praktiken , eine Wand unfertig/ungestrichen zu lassen, Essen beiseite zu lassen oder keine Musik zu hören, gibt es liturgische Veränderungen, die ein Bewusstsein widerspiegeln.

Obwohl dies vielleicht nicht der Hauptgrund ist, würde ich denken, dass die Aufnahme einer Erwähnung des Exils in Megillat Esther (und umso mehr, wenn man beim Lesen die Melodie von Eicha verwendet) eine Erinnerung an einen freudigen Urlaub wäre. Das Zerbrechen eines Tellers und/oder Glases als Erinnerung während der Simcha einer Hochzeit ist auch eine Erinnerung. „al naharot bavel“ zu sagen, erinnert uns an Wochentage. Und an Yom Tov und Rosh Chodesh Shechal B'shabbat sagen wir eine Zeile in Musaf, die ausdrücklich daran erinnert, dass unsere Sünden die Zerstörung des Tempels hervorgebracht haben, was unsere Gabe von Korbanot verhindert, also erinnern wir uns selbst an diesen freudigen Tagen an den Churban.

Aber am Schabbat und an einem Rosch Chodesch, der auf einen Wochentag fällt, fehlt dieses Gefühl bei Musaf. In beiden Fällen verwenden wir die Zukunftsform und geben die Hoffnung an, dass wir in Zukunft korbanot anbieten werden, aber dem Text fehlt die spezifische Aussage, die an churban erinnern würde.

Ich verstehe, dass man sagen könnte, dass die anderen Essens- / Einrichtungspraktiken an diesen Tagen noch existieren, aber diese Erinnerungen wären auch an Yom Tov aktiv, warum ist es also notwendig, an diesen Tagen im Davening explizit an den Churban zu erinnern?

Fazit, warum hat der Text für Musaf am Schabbat und am R"C (zwei Tage Simcha) nicht das Zecher des Churban, während das Zecher an Yom Tov und Shabbat-R"C vorhanden ist?

@Yishai ja, aber ich war beunruhigt über die Frage, weil sie "zman kaparah" ignoriert, das an einem Wochentag rosh chodesh vor dem "mizbe'ach chadash" steht.
Ich weiß nicht, wer für das Schließen gestimmt hat, da ich nicht glaube, dass es sich tatsächlich um ein Duplikat handelt. Nicht, dass ich die Prämisse dieser Frage wirklich verstehe, denn ich denke, die Idee des Beis Hamikdash und wie es fehlt, ist in beiden Musafs gut vertreten. Ich nehme jedoch an, dass es immer nützlich ist, Textvariationen zu hinterfragen, sodass vielleicht einige sinnvolle Erkenntnisse gefunden werden.
@Yishai Die Antwort auf diese Frage befasst sich auch nicht mit der fehlenden Erwähnung am Schabbat - wenn es ausreicht, einen Rosh Chodesh zu einem Yom Tov-Status zu erheben, warum erwähnen wir an einem regulären Schabbat den Churban nicht? Außerdem konzentriert sich diese Frage auf die Sünden, und ich bin neugierig auf die liturgische Einfügung eines Verweises auf den Churban.
"Aber diese Erinnerungen würden auch an Yom Tov aktiv sein" Wirklich? Du würdest am Jom Tow einen Teil des Essens auslassen? Ist das nicht Avelut beFarhesia?

Antworten (1)

Bei freudigen Anlässen soll man nicht traurig sein. Trauernde trauern nicht am Schabbat, Fasten werden verschoben, wenn sie auf den Schabbat fallen (außer Jom Kippur)

Diese Antwort wäre viel stärker, wenn sie die Tatsache ansprechen würde, dass Chagim, wie in der Frage erwähnt, die Churban erwähnen und freudige Anlässe sind, und natürlich, wenn sie Quellen für ihre Behauptungen zitieren würde.
Warum erinnern wir uns nicht an den Churban in Shabbat und Rosh Chodesh musaf?
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