Quelle für Dubno Maggids Rüge des Vilna Gaon?

In einem Shiur hörte ich, dass der Vilna Gaon den Dubno Maggid bat, ihm Mussar (Zurechtweisung) zu geben, nachdem Maggid dies wiederholt abgelehnt hatte

Es ist nicht so schwierig, ein Gaon zu sein, der in seinem Arbeitszimmer eingeschlossen ist und Tag und Nacht Tora lernt. Aber versuchen Sie, unter die Leute zu gehen. Sehen Sie, ob Sie dann immer noch ein Gaon bleiben.

Die Antwort des Gaon bestand darin, reis kriah (seine Kleidung in Trauer zu zerreißen), aber in praktischer Hinsicht die Rüge zu ignorieren und mit seiner Praxis fortzufahren, sich von den meisten Gemeinschaftsangelegenheiten zu lösen.

Ich suche nach der Quelle dieser Geschichte und nach Beweisen dafür, dass sie stattgefunden hat.

Diese Quelle sagt, dass der Gra deswegen ins Exil gegangen ist.
@ba Der Gaon ging ins Exil, als er in seinen Zwanzigern war, als er noch keine bedeutende Persönlichkeit war. Das passt nicht wirklich zur gesamten Prämisse der Geschichte. Tatsächlich ist einer der Gründe, warum ich persönlich den Verdacht hege, dass die Geschichte zutiefst unzuverlässig ist, gerade die Tatsache, dass der Gaon ins Exil gegangen war und dass er immer tief in kommunale Angelegenheiten verwickelt war. Das Bild des Gaon als Klausureremit ist eine Übertreibung der Realität.
Ich erinnere mich, eine andere Antwort des Gaon gesehen zu haben - der Dubno Maggid hatte gesagt "Es ist kein Trick (קונץ), ein Gaon im Kloster zu sein usw ..." und der Gaon antwortete: "Gott hat nie einen gebeten, ein Trickster zu sein (קונצמאכער)". Vielleicht in dem Buch מגד גבעות עולם?

Antworten (1)

Die Geschichte ist ein bekanntes Stück jüdischer Folklore, und es ist schwer zu sagen, ob die Geschichte überhaupt wahr ist und wenn ja, wie sehr sie sich im Laufe der Generationen verändert haben könnte.

Die Geschichte findet sich im Sefer Michtavei Chofetz Chaim (S. 262) am Anfang eines Essays, der zu Ehren der Shloshim des Chofetz Chaim geschrieben wurde. Es wurde ursprünglich in der Zeitschrift Baderech veröffentlicht . Der Autor verwendet das Pseudonym מחר הלוי.

Das Folgende ist die Version der dort abgedruckten Geschichte:

על הגר"א מוולנא יסופר, כי הוא פנה פעם למוכיח -ידוע בימיו: הטף לי דברי מוסר! Ice מauber לurf לurf לanten לèbern להמיח. ופתח המוכיח ואמר דברים אלה: הוי, אליהו, אליהו, עובד אתה את בורא-העולם בהיקף מוגבל, בסתר חדרך הצר ובד' אמות שלך, - צא נא לאויר העולם, לשוק החיים והמעשה, ועמוד שם בנסיונות יום יום, ועבוד שם את האלקים מתוך כשלונות היצר הרע ומלכודותיו על צעד צעד ושעל ... התחיל הגר"א בוכה ואומר: להיות עושה נפלאות מapp על חבל נטוrecht

Informelle Übersetzung:

Es wird über den Wilnaer Gaon (Rabbi Elia von Wilna) berichtet, dass er sich einmal an einen Mochiach (wörtlich „Mahner“, was sich auf einen Rabbi bezieht, der öffentliche Reden hielt, um das Volk zu ermahnen) wandte, der zu seiner Zeit wohlbekannt war und sagte: "Sag mir ein paar Worte von Mussar (moralische Ermahnung)!" Der Mochiach war schockiert: "Soll ich dem Gaon von Wilna Mussar geben ?! " „Ich befehle dir, dass du das tust!“, befahl der Wilnaer Gaon. Der Mochiachbegann und sprach diese Worte: „Wehe, Elijah, Elijah! Du dienst dem Schöpfer auf sehr begrenzte Weise, versteckt in deinem Zimmer und in deinen eigenen vier Ellen. Geh hinaus in die Welt, in die öffentliche Arena des Lebens und Handelns, und den Herausforderungen des täglichen Lebens standhalten und dort Gott inmitten der Rückschläge und Fallen der bösen Neigung bei jedem Schritt dienen ... Der Vilna Gaon begann zu weinen und sagte: "Wunder zu tun und an einem Seil zu gehen, das über ein wütendes Meer gespannt ist - Ich bin ängstlich!"

Wie Sie sehen können, ist dies, obwohl es nicht in jedem Detail genau gleich ist (insbesondere in der Tatsache, dass der Baal-Mussar nicht identifiziert wird), eindeutig die gleiche grundlegende Geschichte. Persönlich vermute ich, dass die Geschichte entweder völlig fiktiv ist oder sich gegenüber ihrer ursprünglichen Form erheblich verändert hat.

Vielen Dank, dass Sie daran gedacht haben, eine Übersetzung hinzuzufügen! Haben Sie zufällig ein Datum für das Jahr der Erstveröffentlichung (TTBOYK)?
Nun, laut Sefer wurde der Aufsatz für die Shloshim des Chofetz Chaim gedruckt. Der Chofetz Chaim war 1933 Niftar (15. September 1933 laut Wikipedia), also wäre dies etwa einen Monat später erstmals veröffentlicht worden.