Referenz von Pancha Bhoota im menschlichen Körper nach hinduistischen Schriften

Solche Hinweise gibt es sowohl in den Upanishaden als auch in den Tantras.

Aus der SAriraka Upanishad (eine der 108 Upanishaden und mit dem Krishna Yajurveda verbunden):

Om. Der Körper ist eine Zusammensetzung aus Prthivi (Erde) und anderen Mahabhutas (Urelementen, wie Apas oder Wasser, Agni oder Feuer, Vayu oder Luft und Akas). (Im Körper) ist das, was hart ist, Erde; das, was flüssig ist, ist (von der Essenz von) Wasser; das, was heiß ist, ist (vom Wesen des) Feuers; das, was sich bewegt, ist (von der Essenz von) vayu; das, was perforiert ist, ist (von der Essenz von) akas . Das Ohr und andere sind die jnanendriyas (Sinnesorgane). Das Ohr ist von der Essenz von Akas, die Haut von der Essenz von Vayu, das Auge von der Essenz von Feuer, die Zunge von der Essenz von Wasser und die Nase von der Essenz von Erde; Klang, Berührung, Form, Geschmack und Geruch sind jeweils die Objekte der Wahrnehmung für diese Organe. Diese entstanden jeweils aus den Urelementen, beginnend mit der Erde. Der Mund, die Hände, die Beine, die Ausscheidungsorgane und die Zeugungsorgane sind die Karmendriyas (oder Handlungsorgane). Ihre Funktionen sind jeweils Sprechen, Heben, Gehen, Ausscheiden und Genießen. Antahkarana (oder das innere Organ) besteht aus vier Arten Manas, Buddhi, Ahankara und Chitta. Ihre Funktionen sind Sankalpa-Vikalpa (oder Willensgedanke und Zweifel), Entschlossenheit, Egoismus und Gedächtnis. Der Sitz von Manas ist das Ende der Kehle, der von Buddhi das Gesicht, der von Ahankara das Herz und der von Chitta der Nabel. Knochen, Haut, Nadis, Nerven, Haare und Fleisch sind von der Essenz der Erde. Schleim, Blut, Sukla (oder Sperma) und Schweiß sind von der Essenz des Wassers. Hunger, Durst, Trägheit, Wahn und (Wunsch nach) Kopulation sind von der Essenz des Feuers. Gehen, Kratzen, Öffnen und Schließen der groben Augen usw. sind die Essenz von Vayu. Begierde, Wut, Geiz, Täuschung und Angst sind die Essenz von Akas. Klang, Berührung, Form, Geschmack und Geruch sind die Eigenschaften der Erde: Klang, Berührung, Form und Geschmack sind die Eigenschaften des Wassers: Klang, Berührung und Form sind die Eigenschaften des Feuers: Klang und Berührung sind die Eigenschaften von vayu: Ton allein ist das Eigentum von akas.

Dies ist aus dem ersten Kapitel der Upanishad.

Die Grabha Upanishad (die eine weitere kleinere Upanishad ist und auch mit demselben Veda verbunden ist) hat auch die Referenzen:

Om. Der Körper besteht aus den fünf (Elementen) ; es existiert in den fünf (Sinnesobjekten usw.); es hat sechs Stützen: es ist mit den sechs Gunas verbunden; es hat sieben Dhatus (wesentliche Bestandteile) und drei Malas (Verunreinigungen); es hat drei Yonis (Gebärmutter) und besteht aus vier Arten von Nahrung. Warum soll der Körper aus fünf bestehen? Weil es fünf Elemente in diesem Körper gibt (nämlich), Prthivi, Apas, Agni, Vayu und Akas. Was ist in diesem Körper aus fünf Elementen das Prthivi-Element? was für apas? was für agni? was vayu? und was aka? Prthivi soll das Harte sein; Apas soll das sein, was flüssig ist; agni soll das sein, was heiß ist; Vayu ist das, was sich bewegt; akas ist das, was voller Löcher (oder Röhren 2) ist. Von diesen wird prthivi beim Stützen (von Objekten) gesehen, apas beim Zusammenhalt, tejas (oder agni) beim Sichtbarmachen von Formen, vayu in Bewegung, alias hauptsächlich in avakas a (nämlich Raum geben). (Was sind dann die fünf Sinnesobjekte usw.?) Das Ohr existiert in Klang, die Haut in Berührung, das Auge in Formen, die Zunge in Geschmack und die Nase in Geruch. (Dann) der Mund (existiert) beim Sprechen, die Hand beim Heben, die Füße beim Gehen, der Anus beim Ausscheiden und die Genitalien beim Genießen. (Dann) durch Buddhi erkennt und bestimmt man; durch Manas denkt und phantasiert er; durch Chitta erinnert er sich; Durch Ahankara fühlt er die Idee von Ich. Somit erfüllen diese ihre jeweiligen Funktionen. der Anus beim Ausscheiden und die Genitalien beim Genießen. (Dann) durch Buddhi erkennt und bestimmt man; durch Manas denkt und phantasiert er; durch Chitta erinnert er sich; Durch Ahankara fühlt er die Idee von Ich. Somit erfüllen diese ihre jeweiligen Funktionen. der Anus beim Ausscheiden und die Genitalien beim Genießen. (Dann) durch Buddhi erkennt und bestimmt man; durch Manas denkt und phantasiert er; durch Chitta erinnert er sich; Durch Ahankara fühlt er die Idee von Ich. Somit erfüllen diese ihre jeweiligen Funktionen.

Auch die Tantras diskutieren diesen Aspekt.

Zitat aus dem ersten Kapitel von ShAktAnada Taranigini (eine Übersicht dieses Textes finden Sie hier ):

asthi charma tathA nAdi loma mamsa tathaiva cha |
ete pancha gunAh proktAh prithivyAncha vyAvasthitAh ||
malamutra tathA shukram shleshmA shonitameva cha |
ete pancha gunAh proktA Apastatra vyAvasthitAh ||
kshudhA trishnA tathA nidrA pramohah kshAntireva cha |
ete pancha gunAh proktAstejastatra vyavasthitam ||
virodhAkshepanAkunchadhArnam tarpanam tathA |
ete pancha gunAh proktA marute cha vyavasthitAh ||
rago dveshacha mohashcha bhayam lajjA tathaiva cha |
ete pancha gunAh proktA AkAshe cha vyavasthitAh ||

Knochen, Haut, die NAdis, Körperhaare und Fleisch – diese fünf sind vom Erdelement und sie sind in der Erde etabliert. Kot, Urin, Sperma, Schleim und Blut – Diese fünf stammen aus dem Wasserelement und sind in all diesen verankert. Hunger, Durst, Schläfrigkeit, Täuschung (Moha) und Müdigkeit – Diese fünf sind die Eigenschaften des Feuers und es ist in all diesen verankert. Blockierung, Akshepan (nicht in der Lage, dies zu übersetzen, wahrscheinlich Reue oder Expansion?), Akunchan (Kontraktion, Krümmen und Biegen wie Handlungen), Halten und Zufriedenheit – Diese fünf sind die Eigenschaften der Luft und sie alle bleiben in ihr. Wut, Eifersucht, Täuschung, Angst und Scham – diese fünf sind die Eigenschaften des Äthers und sie alle bleiben darin.

Nun, eine etwas andere Liste findet sich im Brahma GyAna Tantram, das im ShArada Tilakam zitiert wird . Hier ist die Zuordnung wie folgt:

• Erde (Prithivi)

Knochen, Fleisch, Haut, Nerven und Haare.

• Wasser (Apa oder Jala)

Speichel, Urin, Sperma, Blut und Knochenmark.

• Feuer (Tejas)

Hunger, Durst, Angst, Schlaf, Lethargie und Müdigkeit.

• Luft (VAyu)

Schnelle Bewegung, Sprung, Essen, Kontraktion und Expansion.

• Äther (AkAsh)

Wut, Eifersucht, Scham, Angst und Wahn.

Daher wurden auf diese Weise Entsprechungen zwischen allem, was in unserem Körper ist, und dem einen oder anderen MahAbhutas hergestellt. Deshalb wird gesagt, dass unser Körper nichts als eine Kombination dieser Pancha MahAbhutas ist.