Vor fast 6 Monaten habe ich nach Khullah gefragt. Vor drei Monaten hat mein Mann die Scheidungspapiere unterschrieben, ohne sie in Anwesenheit von zwei Zeugen durchzulesen.
Ein Zeuge war im Raum anwesend und der andere männliche Zeuge war per Facetime (Videoanruf) anwesend und konnte den Prozess deutlich sehen und hören. Auf meine Bitte hin hat mein Mann die von mir vorbereiteten Papiere unterschrieben. Es war eine einseitige Vereinbarung mit dem Titel „Trennungsvereinbarung“ und der Aussage, dass „wir uns beide damit einverstanden erklären, uns ab diesem Datum scheiden zu lassen“.
Vor der Unterzeichnung dieser Papiere war sich mein Mann sehr wohl bewusst, was der Inhalt dieser Scheidungsvereinbarung ist, obwohl der Titel „Trennungsvereinbarung“ lautet, aber der Vertragstext eindeutig von Scheidung spricht.
Mein Mann behauptet nun, er habe es vor der Unterzeichnung nicht durchgelesen und sei von mir gezwungen worden, es zu unterschreiben. Ich möchte jedoch erwähnen, dass er in diesen drei Monaten vor der Unterzeichnung dieses Papiers viele Diskussionen zu diesem Thema geführt hat, in denen er meine Absichten genau kannte und er diese Scheidung auch ohne Zwang durchziehen wollte, aber er wollte mich immer diese Einweihung vor allen anderen zu nehmen.
Noch bevor er diese Vereinbarung unterzeichnet, beginnt mein Mann seinen Freunden und seiner Familie zu sagen, dass wir geschieden sind. Einen Tag vor der Unterzeichnung dieser Vereinbarung sagte er, er werde es nicht mündlich sagen, weil es nicht notwendig sei, es zu sagen, wenn man weiß, was man unterschreibt.
Nachdem die Scheidung unterschrieben war, ging er noch am selben Tag in einen anderen Staat und nach ein paar Tagen wurde ihm klar, dass er diese Scheidung nicht mehr mitmachen wollte, also besteht er jetzt darauf, dass er diese Scheidungsvereinbarung unterschrieben hat, ohne sie zu lesen, und die Scheidung ist nicht gültig, weil er hat es nicht mündlich gesagt. Ich möchte auch erwähnen, dass er in den letzten 5 Jahren aus Angst und Wut zweimal „Ich scheide mich von dir“ sagte, aber ich hielt ihn auf, bevor er es das dritte Mal sagen konnte. Wir blieben eine Woche getrennt und diskutierten und zogen wieder zusammen, seitdem sagte er nie wieder dieselben Worte.
Jetzt, nach dieser von ihm unterzeichneten Vereinbarung, argumentiert er, dass einer der Zeugen nicht persönlich, sondern per Face-Time (Video-Chat) anwesend war und dass er nicht mündlich gesagt hat, dass „ich mich von Ihnen scheiden lasse“.
Meine Frage ist, dass es dreieinhalb Monate her ist, seit wir getrennt gelebt haben, angesichts all dessen, ist diese Scheidung gültig? Oder muss er es mündlich sagen? Bitte beraten Sie im Lichte des islamischen Rechts.
Im Namen Gottes
Über die Anwesenheit zweier Zeugen im Scheidungszeitpunkt gibt es in der islamischen Rechtsprechung unterschiedliche Sichtweisen:
Schiitische Gelehrte, Iben Abbas, O'mran Iben Hassin, Ibin Sirin, Saeed Ibn Mosayb und Ibn Hazm glauben, dass die Anwesenheit von zwei Zeugen zum Zeitpunkt der Scheidung obligatorisch ist und dass das Aussprechen des Satzes davon (sigheh) ebenfalls obligatorisch ist und es zu schreiben oder etwas anderes ist nicht richtig und perfekt. Der Beweis für Schiiten ist dieser Vers:
« فَإذا بَلَغنَ أجَلَهُنَّ فَأمسِكُوهُنَّ بِمَعرُوفٍ أو فارقُوهُنَّ بِمَعروُفٍ وَ أشهَدوا ذوي عَدلٍ مِنكُم وَ أقيموا الشَهادَة للهِ ذَلِكُم يوعَظ بِهِ مَن كان يومنِ بِاللهِ وَ اليومَ الاخرَ وَ مَن يَتق اللهِ يجعل لَه مَخرِجاً »
Und wenn sie ihre Frist [fast] erfüllt haben, behalte sie entweder zu annehmbaren Bedingungen oder trenne dich zu annehmbaren Bedingungen von ihnen. Und bringt zwei gerechte Männer von euch als Zeugen und bezeugt das Zeugnis für [die Annahme] Allahs. Das wird jedem befohlen, der an Allah und den Jüngsten Tag glauben sollte. Und wer Allah fürchtet, dem wird Er einen Ausweg schaffen [65:2]
Sunnitische Gelehrte aus vier Sektionen glauben, dass die Anwesenheit von zwei Zeugen zum Zeitpunkt der Scheidung nicht obligatorisch, aber empfohlen ist, und dass das Aussprechen des Satzes davon (sigheh) ebenfalls nicht obligatorisch ist und das Schreiben oder etwas anderes korrekt und perfekt ist. Aber ich denke, wegen der Bedeutung der Scheidung beim Thema Nasab (Linie) in den islamischen Regeln und wegen der wichtigen Formel von ohne Schaden ( *
قاعده لاضرر ولاضرار في الاسلام
) * Es ist besser, diese Perspektive zu überprüfen und zu korrigieren (1).
Der andere Punkt, der erwähnt werden muss, ist, dass das Thema der Anwesenheit von Zeugen in der Ehe völlig vielfältig ist. Dies bedeutet, dass die sunnitischen Gelehrten glauben, dass es obligatorisch ist und die schiitischen Gelehrten glauben, dass es empfohlen wird.
Referenz: http://research.uok.ac.ir/_Pages/Research.aspx?ID=19211 (auf Persisch).
Es scheint, dass er genau wusste, was er tat, und es gibt keinen Unterschied, ob er es mündlich sagt oder schreibt oder einen schriftlichen Text unterschreibt, der besagt, dass oder ....
Dieser nicht anwesende Zeuge ist sich dessen auch sicher und würde jetzt das Papier unterschreiben, wenn er hat die fähigkeit?? Es scheint ja
Meiner Meinung nach wäre es am besten, zu versuchen, diese Vereinbarungen auch offiziell gültig zu machen. Ich glaube, Sie könnten das Papier jedem Gericht zeigen, und sie werden es offiziell machen und Ihrem Ex-Mann keine Entschuldigung hinterlassen!
ob die Zeugenaussage gültig war, hängt wahrscheinlich von ihnen ab, wenn die Zeugen ihre Zeugenaussage genehmigen können, sollte das funktionieren. wahrscheinlich hatten sie gesehen, was auf dem Papier stand, und sie hatten gesehen, dass Ihr Mann das gesehen hatte.
Aber wie ich sehe, hat Ihr Scheidungsprozess einen weiteren Fehler: Die Zeugenaussage sollte nach der Iddah stattfinden, nicht zu Beginn der Iddah. aber es ist nicht zu spät, es zu beheben: Sie können jetzt Zeugen einladen, und wenn Sie und Ihr Mann ihnen sagen, dass Iddah vergangen ist, wird Talaq gültig sein.
die Scheidungsphrasen vor 5 Jahren werden nicht mitgezählt, weil Iddah diese Zeit noch nicht verstrichen war. siehe meine Erklärung unter Nur das dreimalige Rezitieren von „Talak“ begeht eine Scheidung? . Wenn Sie möchten, können Sie also wieder heiraten, auch wenn die Scheidung gültig ist.
Wie ich weiß, sollte Khula vor Gericht durchgeführt werden, und daher ist Ihre Scheidung nicht als Khula gültig.
Medi1Saif