Schließt „alles“ in Röm 8,28 buchstäblich alles Mögliche ein?

Diese Frage ist sehr schwer zu beantworten, ohne in den Bereich der Theologie über die Souveränität Gottes einzudringen. Es ist wichtig, sich daran zu erinnern, dass Paulus philosophische und theologische Ansichten vertrat, die denen widersprechen, die moderne Amerikaner vertreten. Die englischen Texte verwenden das Wort all (griechisch παντα). Meines Wissens gibt es keine anderen Fälle, in denen "παντα" anders als alle übersetzt wird. (Ich beabsichtige, dies später nach gründlicher Recherche zu revidieren.) Ich denke, dass hinter dieser Frage eine versteckte Annahme steckt, nämlich dass es einen offensichtlichen Widerspruch zwischen einem schlechten Ereignis und Gottes gutem Willen gibt. Ich nehme an, Sie hätten sich die Frage ohne diese Annahme nicht ausgedacht. Es scheint, dass Paulus sich dieses scheinbaren Widerspruchs auch bewusst war und das Konzept an anderen Stellen erläuterte, da es nicht im Mittelpunkt dieser Passage stand.

Paulus, ein ehemaliger Pharisäer, war sich der Geschichte von Joseph in Genesis sehr wohl bewusst, daher war er sehr vertraut mit der Idee, dass Gott sogar Menschen mit bösen Absichten gebrauchen könnte, um Gutes zu erreichen. Joseph wird zitiert, als er zu seinen Brüdern sagte, die ihn in die Sklaverei verkauft hatten: „Was dich betrifft, du wolltest Böses gegen mich, aber Gott wollte es zum Guten, um zu bewirken, dass viele Menschen am Leben erhalten werden, wie sie es heute sind. "(1. Mose 50:20)

Siehe auch Philipper 1:

Philipper 1: 12-21

12 Ich möchte, dass ihr wisst, Brüder, dass das, was mir widerfahren ist, wirklich dazu gedient hat, das Evangelium zu verbreiten, 13 sodass es in der ganzen kaiserlichen Garde und allen anderen bekannt geworden ist, dass meine Gefangenschaft für Christus ist. 14 Und die meisten Brüder, die durch meine Gefangenschaft Vertrauen in den Herrn gewonnen haben, sind viel kühner, das Wort ohne Furcht zu verkünden. 15 Manche predigen Christus zwar aus Neid und Konkurrenz, andere aber aus Wohlwollen. 16 Letztere tun es aus Liebe, weil sie wissen, dass ich hier bin, um das Evangelium zu verteidigen. 17 Die ersteren verkünden Christus aus selbstsüchtigem Ehrgeiz, nicht aufrichtig, sondern in der Absicht, mich in meiner Gefangenschaft zu quälen. 18 Was dann? Nur dass in jeder Weise, ob zum Schein oder in der Wahrheit, Christus verkündigt wird, und darüber freue ich mich.

Paulus' Ziel war es, „das Evangelium zu verbreiten“. Er sagt, dass seine Gefangenschaft Mitchristen veranlasst hat, mutiger und ohne Angst zu sprechen (V. 14). Er sagt dann, dass selbst Menschen, die das Evangelium aus egoistischen Gründen predigen, immer noch das Evangelium predigen, und darüber freut er sich (V. 18).

Philipper 1:18-23

18 Ja, und ich werde mich freuen, 19 denn ich weiß, dass dies durch eure Gebete und die Hilfe des Geistes Jesu Christi zu meiner Befreiung führen wird, 20 da ich es sehnsüchtig erwarte und hoffe, dass ich mich überhaupt nicht schämen werde , sondern dass mit vollem Mut jetzt wie immer Christus in meinem Leib geehrt wird, sei es durch Leben oder durch Tod. 21 Denn für mich ist das Leben Christus, und das Sterben Gewinn. 22 Wenn ich im Fleisch leben soll, bedeutet das für mich fruchtbare Arbeit. Doch was ich wählen werde, kann ich nicht sagen. 23 Ich bin hart zwischen den beiden gedrückt. Mein Wunsch ist es, abzuscheiden und bei Christus zu sein, denn das ist viel besser.

Nun sagt Paulus „Sterben ist Gewinn“. Leben bedeutet „fruchtbare Arbeit“ und Sterben bedeutet „bei Christus zu sein“, was seiner Meinung nach „viel besser“ ist. In diesen Aussagen definiert Paulus „gut“ so um, dass er bedeutet, Gottes Reich voranzubringen, anstatt körperliche Selbsterhaltung.

Wenn man die Ansicht von Paulus betrachtet, scheint es, dass persönliches Leiden und Verlust in den „allen Dingen“ von Röm. 8:28.

Wenn die Frage lautet, ob so etwas wie die Kollision zweier Asteroiden in einer fernen Galaxie oder die Geburt eines einzelnen Krills mitten im Pazifik in „allen Dingen“ enthalten sein könnte, wäre dies aufgrund des moralischen Kontexts vernünftig anzunehmen davon auszugehen, dass solche Situationen außerhalb der Überlegungen des Autors lagen

Für das, was es wert ist, hier einige Informationen:

William W. Klein, Craig L. Blomberg und Robert L. Hubbard, Introduction to Biblical Interpretation , zweite Ausgabe, Seite 218:

Je kleiner die untersuchte Passage ist, desto größer ist die Fehlerwahrscheinlichkeit . Kurze Texte enthalten normalerweise sehr wenig Informationen über das allgemeine Thema der größeren Passage. Sie geben uns weniger Hinweise auf ihre Bedeutung. In der Tat könnte ein Satz oder ein einzelner Satz für sich genommen durchaus mehrere unterschiedliche Bedeutungen vermitteln. Die Worte des Paulus in Römer 8:28 liefern ein gutes Beispiel: „Und wir wissen, dass alle Dingefür das Gute zusammenarbeiten mit denen, die Gott lieben (King James Version). Wenn jemand den Vers unabhängig von seinem Kontext in Römer 8 und dem gesamten Brief beurteilen würde, könnte er oder sie ihn fälschlicherweise verwenden, um einen Elternteil zu überzeugen, dessen Kind gerade gestorben ist, dass der Tod eine gute Sache war, da Paulus von allen gute Ergebnisse verspricht Umstände. Der umgebende Kontext liefert jedoch entscheidende Details über das Thema, die es dem Leser ermöglichen, falsche Bedeutungen zu ignorieren. Für Paulus sind nicht alle Dinge gut, aber Gott wird seine Heilsabsichten (die gut sind) für sein Volk erfüllen, auch wenn und wenn sie sehr leiden. (Eine genauere Übersetzung wie die New International Version [NIV] hilft auch: „Und das wissen wir in allen DingenGott wirkt zum Guten derer, die ihn lieben.“ [Hervorhebung hinzugefügt].) Größere Passagen liefern mehr Fakten über das Thema und geben dem Interpreten somit eine klarere Perspektive, um jede Aussage darin zu verstehen.

Und auf Seite 470:

Jesu tröstende Worte an Martha – inmitten seines eigenen Schmerzes über den Tod von Lazarus – haben seitdem den trauernden Angehörigen Hoffnung gegeben. Er bekräftigte: „Ich bin die Auferstehung und das Leben. Jeder, der an mich glaubt, wird leben, auch wenn er stirbt; und wer lebt und an mich glaubt, wird niemals sterben“ (Johannes 11:25-26, Today's New International Version [TNIV]). In den verzweifelten Unglücksfällen des Lebens, wenn Schmerz und Qual uns dazu zwingen, nach Erklärungen zu schreien, und sogar in der Stille, wenn keine Antworten erscheinen, schöpfen wir Mut aus der Zusicherung des Paulus: „Und wir wissen, dass Gott in allen Dingen zum Guten derer wirkt, die leiden liebt ihn, die nach seinem Vorsatz berufen sind“ ( Römer 8:28, NIV). Außerdem schrieb er an die Korinther: „Keine Versuchung hat euch getroffen, außer der, die uns allen gemeinsam ist. Und Gott ist treu; er lässt dich nicht über das hinaus in Versuchung führen, was du ertragen kannst. Aber wenn ihr versucht werdet, wird er euch auch einen Ausweg zeigen, damit ihr es ertragen könnt“ (1 Korinther 10:13, TNIV). Auch wenn die Bibel nicht genau die Situation oder das Dilemma beschreibt, denen wir heute begegnen, lehrt sie solche Werte und Prinzipien, die Trost oder Heilung fördern oder Führung und Hoffnung geben. Herausragende Beispiele, die versuchen, die Perspektive der Bibel inmitten des Leidens zu verstehen, sind P. Yancey, Disappointment with God (Grand Rapids: Zondervan, 1997); und DA Carson, How Long, O Lord? Reflexionen über Leiden und Böses (Grand Rapids: Baker, 1990). Siehe auch CJ Van Der Poel,Ganzheit und Heiligkeit: Eine christliche Antwort auf menschliches Leiden (Franklin, WI: Sheed and Ward, 1999).

J. Scott Duvall und J. Daniel Hays, Grasping God's Word , dritte Auflage, Seiten 424-425:

… wir wollen aufpassen, dass wir nicht den Fehler von Hiobs Freunden wiederholen und die biblische Wahrheit missbrauchen, indem wir vielleicht den Kummer eines Freundes vergrößern, anstatt ihn zu trösten. Erinnern Sie sich an Römer 8,28 : „Und wir wissen, dass Gott denen, die ihn lieben, die nach seinem Vorsatz berufen sind , in allem zum Guten wirkt“ (NIV). Es wäre schrecklich unsensibel, einem Ehepaar, das gerade sein vierjähriges Kind an einen betrunkenen Autofahrer verloren hat, zu sagen, dass alle Dinge zum Guten zusammenwirken, und dann fromm diesen Vers zu zitieren. Es ist wahr, dass vieles von Römer 8:28schwingt mit der Theologie Hiobs mit (das Universum ist größer als unser privater Aschehaufen, mit Zwecken, die wir uns nicht vorstellen können). Schließlich können Menschen, die von sinnlosen Tragödien heimgesucht werden, diesen Aspekt von Gottes Souveränität begreifen. Aber Menschen damit mitten in ihrer Trauer zu schlagen, als ob diese Lösung irgendwie ihre Fragen beantworten und ihren Schmerz lindern sollte, spiegelt die gleichen selbstgerechten, herzlosen predigenden Freunde Hiobs wider. Trösten ist etwas anderes als erklären. Wenn deine Freunde eine unerklärliche Tragödie erleiden, ist es deine Aufgabe, mit ihnen zu leiden und zu weinen.

Ebenso wichtig Kevin J. Vanhoozer, „Providence“, in Dictionary for Theological Interpretation of the Bible , Seite 643:

Das Buch Hiob bekräftigt Gottes Vorsehung, selbst wenn kein Muster oder Zweck im unschuldigen menschlichen Leiden erkennbar ist. Die Schrift gebietet das Vertrauen in die Fürsorge und Kontrolle Gottes trotz der Realitäten des Bösen und des Todes, was darauf hindeutet, dass einige Ergebnisse der Vorsehung eschatologisch sind, Geheimnisse, die für die letzten Tage reserviert sind, wenn das Böse nicht mehr sein wird ( Römer 8:28 ).

Auch Robert B. Chisholm, From Exegesis to Exposition: A Practical Guide to Using Biblical Hebrew , Seite 257:

… der Autor von Psalm 23 beteuerte selbstbewusst, dass der Herr ein treuer Beschützer seines Volkes ist, der für ihre Bedürfnisse sorgt, sie vor Feinden schützt, ihnen seine Gunst gewährt und ihnen Zugang zu seiner Gegenwart gewährt. Offensichtlich hat der Psalmist diese Segnungen in diesem Leben erfahren und vorausgesehen. Obwohl Christen manchmal grausame Unterdrückung erleiden und sogar wegen ihres Glaubens hingerichtet werden, gilt das Prinzip des Psalms immer noch, wenn es in seinen größeren theologischen Kontext gestellt wird (vergleiche Römer 8 :28-39).

Laut Mark A. Seifrid, „Romans“, in Commentary on the New Testament Use of the Old Testament , Herausgeber GK Beale und DA Carson, Seite 634:

Die einleitende Frage nach Gottes Hilfe („ob Gott für uns ist … ? Beispiel, der Sohn] gibt uns alles umsonst ?”). Wie der folgende Zusammenhang verdeutlicht, ist der Ausdruck „mit ihm“ wirksam: Mit Jesus Christus ist uns „ alles “ geschenkt. In und mit ihm, im Leiden, Triumphieren und schließlich Besitzen „ aller Dinge “ lernen wir Gott als unseren liebevollen Schöpfer kennen (Römer 8,17). Das „ alles“ sollte nicht abstrakt genommen werden, sondern in einem konkreten Sinn, der die Dimension ihrer zeitlichen Realität einschließt (siehe 1 Korinther 3:21-23). Nicht nur in der eschatologischen Zukunft, sondern während ihrer gesamten Existenz dienen „ alle Dinge “, einschließlich Prüfungen und Leiden, den Kindern Gottes ( Römer 8 :18-21, 28 ).

Laut Colin G. Kruse, Brief des Paulus an die Römer , Seite 354:

Der Kontext legt nahe, dass „ alle Dinge “, die Gott zusammen mit dem Geist wirkt, um das Gute der Gläubigen zu fördern, ihr Leiden (Römer 8:18) und ihre Schwäche (Römer 8:26) umfassen, obwohl „ alle Dinge “ hier wahrscheinlich nicht sein sollten auf Leiden beschränkt sein, sondern alle Umstände ihres Lebens einschließen (vgl. Cranfield, Romans , Band eins, Seite 428; Witherington, Romans , Seite 226; Wright, Romans , Seite 600, sagt: „ʻ All things„– nicht nur das Seufzen der vorangegangenen Verse, sondern die gesamte Bandbreite an Erfahrungen und Ereignissen, denen Gottes Volk gegenüberstehen kann – wird vom Schöpfergott erledigt, der plant, die gesamte Schöpfung und uns mit ihr zu erneuern.“) . In Römer 8:35-39 besteht der Apostel darauf, dass nichts, dem Gläubige begegnen, sie von der Liebe Gottes trennen kann.

Ja. Es bedeutet alle Dinge. Die einfache Bedeutung der Passage steht. Wenn Sie in den Kontext der Passage eintauchen, sehen Sie, warum Paulus schreibt, was er schreibt. Er bekräftigt, dass das Herz des Herrn für sein Volk gut ist. Wenn Menschen in Beziehung zu Ihm stehen, können sie sicher sein, dass Gottes Wille (und Herz) für sie zu ihrem Besten ist. Jede Erfahrung, die sie vielleicht haben, wird von Gott genutzt, um am Ende ein positives Ergebnis für sie zu sein, denn das ist Gottes Wille. Es gibt im Text keinen Hinweis darauf, dass es irgendwelche Ausnahmen zu dem gibt, was gesagt wird.