Schweregrad der Bedeckung der Haare für Frauen

Ich habe Rabbi Yaron Reuben sagen hören, dass Frauen, die kein Kisui Rosh tragen (mit Ausnahme des Perückenstreits), wie eine Frau sind, die vor ihrem Ehemann gesündigt hat. Der Rabbi sagte, dass der Kohen zuerst vor den Folgen des Trinkens des „ Sotah-Wassers“ warnte und wenn sie es nicht anerkenne, würde der Kohen dann der Frau das Kisui Rosh abziehen .

Kann ich bitte eine Quelle dafür haben? Und außerdem, wie schwer ist es, die Haare einer verheirateten jüdischen Frau unbedeckt zu lassen?

Warum fragen Sie diesen Rabbi nicht persönlich? Denken Sie daran, dass viele Vorträge hauptsächlich lehrreich und nicht informativ sind. Ihr einziger Zweck ist es, Menschen dazu zu bringen, ihr Verhalten zu ändern, und ihnen keine relevanten Informationen zu diesem Thema zu geben.
Ich verstehe. Ich hatte zumindest für den Severity-Teil erwartet
AFAIK, Kisuy Rosh ist traditionell und fällt unter Daas Yehudis. Darin gibt es keine ausdrückliche Mizwa. Siehe Mischnah Ksubos 7,6 וְאֵיזוֹהִי דַת יְהוּדִית, יוֹצְאָה וְרֹאשָׁהּ פָּרוּעַ, וְטוֹוָה בַשּׁוּק, וּמְדַבֶּרֶת עִם כָּל כָּל אָדָם אָדָם אָדָם אָדָם אָדָם אָדָם אָדָם אָדָם אָדָם ְ & ßes. Eine solche Frau kann nur ihre Kesubah verlieren, aber nichts Schlimmeres.
Haben wir eine kabbalistische Ansicht darüber?
Kabbalistisch ist für Kabbalisten. Für den Rest der Leute gibt es Halachah. Mein Rat, tauchen Sie nicht in die Kabbala ein, bevor Sie die Gomorra für mindestens 10 Jahre gelernt haben.
Ich habe die Frage bearbeitet
Rav Moshe Feinstein hat ausführlich über Haarbedeckung für Frauen geschrieben. Schlagen Sie einfach im Index der Igros Moshe nach שיער und Sie werden mehrere Artikel zu diesem Thema finden. Er urteilt, dass das unbedeckte Haar einer verheirateten Jüdin Ervah d'oraisa ist.
In Bezug auf eine Quelle für das Entfernen von Kisui Rosh von einem Sotah : Es ist ein expliziter Vers .
@shmu Es ist eine Erva gegenüber anderen, aber nicht für sie, sie kann Shmah lesen, während sie ihre Haare sieht. Für sie ist es also kein Verbot.
Ich bin mir ziemlich sicher, dass auch der in der Frage zitierte Rabbi in Anwesenheit anderer Männer über unbedeckte Haare sprach. Tatsächlich unterscheidet Rav Feinstein zwischen der Erva des unbedeckten Haares und der Erva des unbedeckten Fleisches, aber nichtsdestotrotz wird unbedecktes Haar gemäß dem biblischen Gesetz als Unanständigkeit beurteilt.
Kann ich bitte eine klare Antwort haben?
Der in der Frage zitierte Rabbiner hat den Fall so nachdrücklich dargelegt, dass es schwierig ist, ihn zu untermauern. Die meisten halachischen Quellen beschreiben es nicht in solch extremen Begriffen.
Wie wäre es mit etwas Verwandtem?
„Ich habe gehört … Frauen, die kein Kisui Rosh tragen , sind wie eine Frau, die vor ihrem Ehemann gesündigt hat.“ Ich denke, dieser Rabbi übersetzt den Begriff Moredet (rebellische [Ehefrau]) locker und wendet ihn auf eine solche Frau an. Eine zertifizierte Moredet verliert ihre Ketuba („Unterhalt“). Eine Frau, die ihr Haar nicht bedeckt, wird jedoch als „ overet al da'at yehudit“ (jüdische Sitte) bezeichnet. Während letztere auch ihre Ketubah einbüßt , ist OADY nicht nec. halachisch betrachtet ein moredet .
Bitte geben Sie diese in den Antworten an
@RhHaokip hier ist Kabbalas Sicht auf Haare im Allgemeinen: thttps://www.chabad.org/kabbalah/article_cdo/aid/380719/jewish/Mystical-Significance-of-Hair-Part-1.htm
@RhHaokip das könntest du auch interessant finden: sie.org/templates/sie/article_cdo/aid/2312434/jewish/…

Antworten (1)

Bamidbar Kapitel 5 Vers 18 besagt, dass die Kohen den Kisui Rosh der Frau abziehen würden. Rashi erklärt dort , dass wir von hier aus lernen, dass eine Frau ihre Haare bedeckt haben sollte. Dies steht im Einklang mit der Entscheidung des Talmud (basierend auf einer tannaischen Meinung) in Kesubos 72a , dass eine verheiratete Frau, die ihr Haar nicht bedeckt, ein biblisches Gebot übertritt. Ich werde auch anmerken, dass dies nach allgemeiner Meinung speziell auf eine verheiratete Frau und nur außerhalb ihres Hauses zutrifft (siehe Tosafot dort).