Darf eine Frau ihre Haare wegen der Arbeit entblößen?

Ich kenne viele Poseqim , die der Meinung sind, dass es Männern erlaubt ist, ihre Kippoth während des Vorstellungsgesprächs und während ihres Arbeitstages abzulegen, um einen Job zu bekommen und zu behalten .

Kann eine Frau, die dringend eine Beschäftigung braucht, dasselbe tun und ihr Haar entblößen? Warum oder warum nicht?

Ich bezweifle es stark. Haarbedeckung ist wohl eine d'oraita- Anforderung. Das Tragen einer Kippa ist ein Minhag.
Es sollte beachtet werden, dass es in den meisten westlichen Ländern AFAIK illegal ist, die Einstellung einer Person zu verweigern, weil sie aus religiösen Gründen eine Kippa trägt oder sie ihr Haar bedeckt, daher ist diese Frage wahrscheinlich strittig.
Fast niemand hält Kisui Rosh Le-Nashim für De-Oraitha . Die meisten halten es für ein asmakhta be-alma . Und soweit es illegal ist, bin ich mir nicht sicher, ob Sie in der westlichen Welt leben, aber Menschen werden aufgrund einer Vielzahl religiöser Bräuche die ganze Zeit für eine Anstellung abgelehnt. Sie werden auch entlassen und mit ihren Jobs für sie bedroht. Mir ist beides passiert. Das ist real, genauso wie die Kippa- Frage für Männer.
@Daniel, da dies eine der am schwierigsten zu beweisenden Formen der Diskriminierung ist, ist die Frage sicherlich nicht umstritten.
Beachten Sie nur, dass es Perücken gibt, die fast genau wie natürliches Haar aussehen. Manche berufstätige Frau bedeckt ihre Haare ohne Wissen ihres Arbeitgebers.

Antworten (1)

Wenn Sie diese Frage in Bezug auf die tatsächliche Praxis stellen, sollten Sie Ihre Frage an Ihren örtlichen, qualifizierten Rav richten. Die Besonderheiten Ihrer Situation würden Ihre Praxis bestimmen.

Wenn Sie fragen, ob es möglich ist, dass eine Frau zugelassen wird, lautet die kurze Antwort ja. Die Einzelheiten der Begründung der Entscheidung finden sich in Igrot Moshe, Band 3, Even HaEzer, Abschnitt 1, Siman 57. Entsprechend dem Wunsch des Autors, Rabbi Moshe Feinstein, seine Antwort nicht zu übersetzen, müssen Sie nachsehen Einzelheiten finden Sie beim eigentlichen Schreiben.

Es sei darauf hingewiesen, dass dieses Urteil von Rabbi Feinstein in vielen Kreisen als sehr milde angesehen wird. Einzelheiten finden sich auf Englisch in Halichos Bas Yisrael, Band 1, Kapitel 5, Halacha 5 auf Seite 86, Anmerkung 9.

Ein weiterer erwähnenswerter Punkt ist, dass nach Ansicht vieler das Konzept einer Frau, die ihr Haar bedeckt, wahrscheinlich nicht auf verheiratete Frauen beschränkt ist. Es kann auch für unverheiratete Frauen gelten, die außereheliche sexuelle Beziehungen hatten. Dies wird in der Antwort von Tzitz Eliezer, Band 15, Siman 55, diskutiert.

Tatsächlich betrifft diese Tschuwa von Rav Feinstein z'l eine Witwe, die ihr Haar entblößen muss, angesichts eines dringenden finanziellen Verlusts aufgrund von Beschäftigungsproblemen. Es scheint, dass Rav Feinstein bei der Verpflichtung zur Deckung zwischen verheirateten Frauen und Witwen unterscheidet ihre Haare, wobei ersteres " de-oraytha " ist (was entweder auf den speziellen Fall hinweist, auf den sich der Pasuq bezieht, oder höchstwahrscheinlich auf die Erweiterung des [irrtümlichen, respektvollen] Verständnisses der Tosafoth und ihrer Lesart dieses Begriffs in der Gemara ) ... Erst am Ende erwähnt er als weiteren ssad lehaqel , dass ...
... vielleicht hängt die Haarbedeckung für Frauen vom lokalen Minhagh ab und kann daher in Zeiten der Not an einem Ort entspannt werden, an dem sie im Allgemeinen nicht bedecken. Kol tuv.
@Maimonist: Ja, die spezielle Tschuwa hat es mit einer Witwe zu tun. Im Kontext wäre es auf verheiratete jüdische Frauen anwendbar, deren Ehemann nicht in der Lage war, sie zu unterstützen, und sie mit dem gleichen finanziellen Verlusttest konfrontiert waren. Und es ist auch wichtig darauf hinzuweisen, dass es nicht die Pflicht beseitigt, sich in der Öffentlichkeit zu verkleiden, sondern nur während der Arbeit.
Sie können nur sagen, dass dies auch für verheiratete Frauen gelten würde, wenn Sie entweder: [a] Rav Feinstein selbst oder [b] ein eigener Poseq sind, der seine eigene Entscheidung trifft. Rav Feinstein macht seine Unterscheidung in Bezug auf Witwen, indem er ausdrücklich erwähnt, dass verheiratete Frauen (seiner Ansicht nach) nicht den gleichen Spielraum haben. Sie können nicht einfach Linien mit einem Buntstift ziehen wie ein Zuordnungsspiel. Wenn er nicht ausdrücklich nach der Sche'elah gefragt wurde , dann kann seine Tschuwa überhaupt nicht als Grundlage dafür verwendet werden. Vielleicht als Denkanstoß in diese Richtung, aber nicht durch direkte „Anwendung“. Kol tuv.
@Maimonist: Hast du den ersten Absatz in meiner Antwort gesehen?
Ja, ich habe es gesehen, aber Sie haben dann selbst die Entscheidung getroffen. Kol tuv.
@Maimonist, hast du auch den zweiten Absatz gelesen?
Wie im Kommentar erwähnt, ist Ihr zweiter Absatz irreführend. Obwohl Sie den Leser darauf hinweisen, die Antwort selbst zu lesen, ist es sehr klar, dass er seine Entscheidung auf jemanden beschränkt, der nicht mehr verheiratet ist; nicht jemand, der derzeit verheiratet ist. Ihr letzter Absatz scheint auch für die vorliegende Frage irrelevant zu sein.
@robev warum gehst du davon aus, dass dies ein Mann ist, der die Frage stellt? Meine Annahme war, dass die Person, die die Frage stellt, tatsächlich eine verheiratete Frau sein könnte, und das ist der Grund, sie an ihren LOR zu verweisen. Die Frage selbst ist sehr offen und klingt so, als ob es Umstände gibt, unter denen dies zulässig sein könnte. Nach Ansicht einiger, wie Reb Moshe, gibt es Bedingungen, unter denen dies möglich ist. Das ist ehrlich, nicht irreführend.
Ich nahm nicht an, dass ein Mann die Frage stellte. Und Rav Moshes Umstände schließen eine derzeit verheiratete Frau aus, was Gegenstand dieser Frage ist.
Darf eine Frau ihre Haare wegen der Arbeit entblößen?
AntwortenHierDatenschutz-Bestimmungen1y, 0v