Gemäß diesem buddhistischen Glossar (unten zitiert) gibt es sechs Arten von Menschen, dh Menschen mit sechs Arten von Wesen oder Temperamenten. Anscheinend kommt es vom Visuddhimagga.
Es gibt einige Informationen auf der Wikipedia-Seite zu buddhistischen Persönlichkeitstypen , aber es gibt nicht genügend Quellenangaben. Demnach gibt es für die verschiedenen Temperamente unterschiedliche empfohlene Techniken. Außerdem wird behauptet, dass diese Informationen in Visuddhimagga, Abhidhamma und Niddesa von KN verfügbar sind.
Meine Fragen:
Aus diesem buddhistischen Glossar :
carita [ carita ] Wesen, Temperament. Carita bezeichnet die intrinsische Natur eines Menschen. Die sechs Arten von Temperament sind:
- gieriges Temperament [ rāga-carita ],
- hasserfülltes Temperament [ doṣa-carita ],
- stumpfes Temperament [ moha-carita ],
- frommes Temperament [ śraddhā-carita ],
- intellektuelles Temperament [ Buddhi-Carita ],
- diskursives Temperament [ vitarka-carita ].
Die sechs Temperamente werden miteinander kombiniert. Das spekulative Temperament ( dṛṣṭi carita ) wird ihnen hinzugefügt.
ALS. I. 309. CMA. IX. 330-331. VM. III. 82-88.
- Wo finde ich die genannten Referenzen? (in Niddesa, Abhidhamma, Visuddhimagga)
Visuddhimagga > Kapitel 3 KammatthanaggahanaNiddesa (Beschreibung der Art und Weise, wie man die Meditation vom Lehrer rezitiert und lernt) > cariyāvaṇṇanā (Beschreibung des mentalen Verhaltens [zum Stoppen von PariyutthanaKilesa] für den Lehrer, um sein Schülerverhalten zu analysieren) und sein Unterkommentar .
- Was sind die empfohlenen Techniken für die verschiedenen Temperamente?
In VisuddhiMagga empfehlen wir einen hochqualifizierten Lehrer. Es gibt viele Qualifikationen, um ein Lehrer im Theravada zu sein.
- Ist dies (Nr. 2) in den Schriftquellen zu finden? Bitte geben Sie Referenzen an.
Es sind Techniken für die Meditation, keine Theorie oder Regel, kein Standard, also in Visuddhimagga ...
yasmā pana idaṃ cariyāvibhāvanavidhānaṃ sabbākārena neva pāḷiyaṃ na aṭṭhakathāyaṃ āgataṃ, kevalaṃ ācariyamatānusārena vuttaṃ, tasmā na sārato paccetabbaṃ. rāgacaritassa hi vuttāni iriyāpathādīni dosacaritādayopi appamādavihārino kātuṃ sakkonti. saṃsaṭṭhacaritassa ca puggalassa ekasseva bhinnalakkhaṇā iriyāpathādayo na upapajjanti. yaṃ panetaṃ aṭṭhakathāsu cariyāvibhāvanavidhānaṃ vuttaṃ, tadeva sārato paccetabbaṃ. vuttañhetaṃ ''cetopariyañāṇassa lābhī ācariyo cariyaṃ ñatvā kammaṭṭhānaṃ kathessati, itarena antevāsiko pucchitabbo''ti. tasmā cetopariyañāṇena vā taṃ vā puggalaṃ pucchitvā jānitabbaṃ. ayaṃ puggalo rāgacarito, ayaṃ dosādīsu aññataracaritoti.
Die sechs Arten der Temperamentanalyse stammen jedoch weder aus dem Tipitaka noch aus dem Kommentar. Alle stammen aus der Idee vieler Lehrer, also ist es kein Standard. Tatsächlich könnte die richtige Geste usw. für eine gierige Person auch für eine hasserfüllte Person mit starker Achtsamkeit geeignet sein. Und die verschiedenen Gäste usw. können nicht bei einer Person sein, die ein komplexes Temperament hat (die meisten Menschen haben eine persönliche Geste usw.). anderer Geister – Cetopariyanana, kann die Temperamente der Schüler kennen und die (richtige) Meditation lehren. Wenn nicht, kann der Lehrer mit dem Schüler sprechen, um persönliche Informationen zu erhalten. Die Temperamente können also auf diese zwei Arten erkannt werden.