Was sagt der Abhidhamma über Vergänglichkeit?

Ich meinte die Änderung, die in Millisekunden passiert

Ich denke, das Folgende ist, was Sie gehört haben?

Theravada abiddhamma formalisiert „eine Erfahrung“ (Gedankenprozess) in 17 diskreten Momenten („Gedankenmomente“, cittakkhanas ) oder 17 cittas . Ein Beispiel aus Abhidhammatha Sangaha ( Kap. IV - Kompendium des Erkenntnisprozesses):

Während dies keine Präsentation über Vergänglichkeit per se ist (noch über den physischen Körper), ist es ein Abhidhamma-Thema, das versucht, etwas in seinen Details zu unterscheiden.

Es ist nicht klar, wie lange ein solcher Prozess oder einer seiner Schritte dauert; manche sagen, es ist viel, viel weniger als eine Millisekunde.

Dies wird in SN 22.102 Aniccasaññā Sutta erweitert:

Und wie, ihr Mönche, wird das Erkennen der Vergänglichkeit entwickelt und kultiviert, so dass es alle Leidenschaft für sinnliches Vergnügen erschöpft, alle Leidenschaft für das Dasein erschöpft, alle Unwissenheit erschöpft, alle Einbildung von „Ich bin“ erschöpft und entwurzelt? „So ist die Form, so ihr Ursprung, so ihr Vergehen. So ist das Gefühl, so sein Ursprung, so sein Vergehen. So ist Anerkennung, so sein Ursprung, so sein Vergehen. So sind Erfindungen, so ihr Ursprung, so ihr Vergehen. So ist Bewusstsein, so sein Ursprung, so sein Vergehen.'

Das Sattiptana Sutta sagt, man solle das Entstehen und Vergehen von Phänomenen betrachten, die sich auf die 5 Aggregate und 6 Sinnesfähigkeiten beziehen. Sie müssen dies durch das erfahren, was gefühlt wird, daher das Entstehen und Vergehen von Empfindungen, die sich auf die 4 Grundlagen der Achtsamkeit beziehen.

Im Sankhata Sutta wird erwähnt, dass Herstellung entsteht und vergeht und es erscheint, dass sich das Bestehende verändert. Die Veränderung entsteht, nachdem das Sterben gegenüber dem vorherigen Zyklus leicht abgeklungen ist. Durch Einsichtswissen können Sie sich eine Vorstellung vom Entstehen und Vergehen und vielleicht sogar vom Vergehen machen, aber im Allgemeinen erwähnen Suttas im Zusammenhang mit Meditation nur das Entstehen und Vergehen von Phänomenen ( Uppadavayadhammino ), daher ist diese Ebene des Verständnisses vielleicht für die Meditation ausreichend.

Theravada Abhidhamma unterteilt diesen atomaren Moment in 3 Teile: uppada, thiti, vaya oder uppada, thiti, banga. Andere Schulen des Buddhismus haben andere Versionen der Unterteilungen, die für einen atomaren Moment möglich sind.

Anmerkungen der buddhistischen und Pāli-Universität für das 2. Jahr ab Seite 44 enthält weitere Informationen dazu sowie die Interpretation in verschiedenen buddhistischen Schulen.