Quantifiziertes Selbst und Meditation

Nava-Sutta

Gegen Ende der Sutta sprach Buddha über den täglichen Fortschritt der Dharma-Entwicklung. Meine Meinung dazu ist, dass es schwierig ist, quantifizierbare Fortschritte täglich zu verfolgen. Du weißt es einfach. Obwohl das Sutta allgemein über Ausflüsse spricht, könnte es auch auf die Meditation anwendbar sein.

So wie ein Zimmermann oder Zimmermannslehrling die Abdrücke seiner Finger oder seines Daumens auf dem Griff seines Dechsels sieht, aber nicht weiß: „Heute hat sich mein Dechselstiel so abgenutzt, oder gestern hat er sich so abgenutzt, oder vorgestern es hat sich so sehr abgenutzt,' trotzdem weiß er, dass es abgenutzt ist, wenn es abgenutzt ist. Genauso weiß ein Mönch, wenn er sich der Entwicklung widmet, nicht: „Heute haben meine Ausflüsse so viel abgetragen, oder gestern haben sie so viel abgetragen, oder vorgestern haben sie so viel abgetragen“, immer noch er weiß, dass sie abgenutzt sind, wenn sie abgenutzt sind.

Es ist unrealistisch, eine quantifizierte Denkweise auf frühe Buddhisten zu projizieren. Sie hatten kein Papier zum Schreiben. Sie hatten keine Schrift. Ohne Schreiben muss Mathematik ziemlich begrenzt gewesen sein, geschweige denn mathematisches Denken. Später entwickelten buddhistische Universitäten Logik, eine Art propositionaler Mathematik. Es gab ganze Handbücher für buddhistische Logikübungen. Im Mahayana gibt es Sutras mit Kapiteln, die Potenzen von 10 und extrem große Zahlen behandeln (Avatamsaka ist eins).

Meine persönlichen Gedanken dazu

Ich habe vor kurzem begonnen, beeminder.com zu verwenden, um meine Meditation zu verfolgen. Ich gebe mir einen Punkt pro Tag für das Meditieren. Wenn ich an meinem Ziel entgleiste, zahle ich eine kleine Strafe.

Die messbarsten Dinge werden Inputs sein, zB Meditationsminuten. Die Ergebnisse können mit Techniken moderner Psychologen messbar sein, indem Sie beispielsweise 20 ähnliche Fragen schreiben, die herausfinden, ob Sie diese oder jene Eigenschaft aufweisen. Das Zusammenzählen der „Ja“ ist eine Punktzahl der Ergebnisse der Kontemplation. Selbst in der Psychologie ist umstritten, ob diese Metriken wirklich das messen, was sie zu messen vorgeben.

Messbare Praktiken

Im Universum aller buddhistischen Praktiken sind einige besser messbar als andere (denken Sie daran, dass ich keine davon befürworte, sondern nur einen Kommentar dazu mache, was Buddhisten im weitesten Sinne tun, was quantifizierbar ist).

1. Singen – Anzahl der Matra-Wiederholungen. Singen ist laute Meditation, die normalerweise mit Mala-Perlen gezählt wird.
2. Niederwerfungen – Anzahl der Niederwerfungen. Niederwerfungen sind wie Meditation, aber mit ständiger Bewegung
3. Verstöße gegen Gebote - Sogar von frühen Buddhisten wurde erwartet, dass sie ihre Verstöße in Uposotha auflisten.
4. Meditationszeit. Ich weiß, dass Mönche Räucherstäbchen als Timer benutzten, also meditierten sie für n Räucherstäbchen.
5. Verdienstvolle Taten. In Mahayana-Texten gibt es viele rhetorische Schnörkel, die eine Anrechnung von Verdiensten beinhalten, wie z. B. „ Sie können 1/8 des Verdienstes einer guten Tat auf Ihre verstorbenen Verwandten übertragen “, oder der Verdienst, dies zu tun, ist mehr als der Verdienst, dies zu tun (dh ein Maß, das rankbar ist) Der Mathe-Freak in mir wünschte, sie hätten das System vollständig entwickelt, aber AFAIK, es war kein vollständig entwickeltes System. Es erinnert mich irgendwie an die Bemühungen der Pfadfinder, jeden Tag eine gute Tat zu vollbringen. Vajrayana hat auch viele Praktiken, die n-mal durchgeführt werden, wobei für jede ein Verdienst entsteht, wie das Drehen von Gebetsmühlen, das Herstellen von Fahnen usw.