Beziehen sich irgendwelche Theravada-Suttas / Quellen auf Sickeröffnungen? Was sind die Sutten?

Laut Satipatthana Mula (von Sujato Bhikkhu, herausgegeben von Piya Tan) enthält Śāripūtrābhidharma Satipatthana einen Abschnitt über sickernde Öffnungen . Was genau sagen Śāripūtrābhidharma-Quellen auf Englisch über Sickeröffnungen ? Gibt es Parallelen in der Theravada-Literatur, insbesondere im Tripitaka, die mit dem übereinstimmen, was Śāripūtrābhidharma-Quellen sagen?

Ich denke, das steht in den Kommentaren zu den chinesischen Agamas. Ich glaube Ven. Analayo erwähnt es in seiner Abhandlung über Satipatthana. Ich habe eine Kopie zu Hause. Ich werde nachsehen, wenn ich einen Moment Zeit habe.
Vielleicht können Sie anhand dieser Informationen eine Antwort hinzufügen?
Leider kann ich die Quelle nicht finden. Ich weiß jedoch, dass ich das schon einmal gehört habe. Soweit ich mich erinnere, gibt es irgendwo in den chinesischen Agamas eine verkürzte Version der 32 Teile der Körperkontemplation. Die "aussickernden Öffnungen" waren eines der Teile, die sie verwendeten. Ich glaube, Bhikkhu Bodhi erwähnt diese verkürzte Kontemplation auch in einem seiner Majjihima-Nikaya-Vorträge. Wieder entzieht sich mir gerade eine Quelle.
@SumindaSirinathS.Dharmasena: Haben Sie Mr. Piya Tan per E-Mail um eine Antwort gebeten? Er ist sehr hilfreich (und Sie auch).
Ich denke, das ist in Ganda Sutta zu finden: Ein Boil gemäß der Antwort von @santa100

Antworten (2)

Ab AN 9.15 :

"Eine Furunkel", Mönche, ist ein anderes Wort für diesen Körper, der aus den vier Eigenschaften besteht, geboren von Mutter und Vater, genährt von Reis und Brei, der Unbeständigkeit, dem Reiben und Massieren, dem Aufbrechen und Zerfallen ausgesetzt ist. Er hat neun Öffnungen, neun ungestochene Köpfe. Was daraus hervorquellen würde, wäre eine herausquellende Unreinheit, ein herausquellender Gestank, ein herausquellender Ekel Aus diesem Grund sollten Sie von diesem Körper desillusioniert werden.

Danke für die Mühe, aber das scheint ein bisschen tangential zu dem zu sein, wonach ich gesucht habe. Ich habe die Frage für mehr Klarheit geändert.
Leider habe ich die Sariputrabhidharma-Quelle nicht und werde dort daher nicht viel helfen. Wie auch immer, die Beschreibung der sickernden Öffnungen sollte in allen Schulen ziemlich konsistent sein. Persönlich würde ich zuerst zu den Sutta-Diskursen gehen und dann bei Bedarf den Abhidhamma für weitere Analysen verwenden.
+1 für die Antwort, aber das ist nicht genau das, wonach ich gesucht habe. Ich denke, mit Öffnung meinen sie Körperöffnungen

Das Theravada-Satipatthana-Sutta enthält denselben Hinweis:

„Wiederum, ihr Bhikkhus, vergleicht ein Bhikkhu denselben Körper so , als ob er einen Leichnam sehen würde, der in einem Leichenfeld beiseite geworfen wurde, ein, zwei oder drei Tage tot, aufgebläht, fahl und nässend : ‚Dieser Körper auch ist von derselben Art, es wird so sein, es ist von diesem Schicksal nicht ausgenommen.'

(MN 10 - Bodhi, Trans)

Der Visuddhimagga erklärt den Satz (schwärend = sickernd):

Das Eitern: Was an zerbrochenen Stellen mit Eiter rieselt, ist Eitern (vipubba). Was eitert, ist dasselbe wie „das Eitere“ (vipubbaka). Oder alternativ ist das, was eitert (vipubba), wegen der Abstoßung abscheulich (kucchita), also ist es „das Eiternde“ (vipubbaka). Dies ist ein Begriff für eine Leiche in diesem bestimmten Zustand.

- Vis. VI.3 (Nyanamoli, trans)

Ich denke, mit Öffnung meinen sie Körperöffnungen
+1 für die Antwort, aber das ist nicht das, wonach ich gesucht habe.
Beziehen sich irgendwelche Theravada-Suttas / Quellen auf Sickeröffnungen? Was sind die Sutten?
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