Sacca-pabba Ist der Grund, warum der Kommentar kommentierte „Viññāṇa ist Jāti und Paṭisandhi“, richtig?

Also ist jāti-paṭiccasamuppāda viññāna-paṭiccasamuppāda.

Nein, das ist keine richtige Aussage. jāti bezieht sich auf die konzeptionelle Geburt eines Satta, sowohl in paṭiccasamuppāda als auch in sacca-pabba:

Katama ca, bhikkhave, jati? Yā tesaṃ tesaṃ sattānaṃ tamhi tamhi satta-nikāye jāti

Der Unterschied ist: Jāti-paṭiccasamuppāda ist 5 khandha.

jāti ist das Ereignis der Geburt, es kann nicht direkt mit den fünf khandha gleichgesetzt werden.

So ist jāti eine Schlussfolgerung aus viññāna, nāma+rūpa, āyatana, phassa, vedanā, taṇhā, upādāna und bhavā-paṭiccasamuppāda.

Das ist natürlich richtig.

Aber viññāṇa-paṭiccasamuppāda ist eine Erklärung von jāti.

viññāṇa ist ein Teil des jāti-Prozesses, aber paṭiccasamuppāda wird nicht immer so gelehrt, dass viññāṇa mit jāti in Verbindung gebracht wird.

Sacca-pabba ist also der Grund, warum der Kommentar "Viññāṇa Is Jāti And Paṭisandhi" kommentierte, richtig?

Welcher Kommentar ist das? paṭisandhi ist ein wichtiges viññāṇa, aber nicht das einzige, von dem in paṭiccasamuppāda die Rede ist. Ich glaube, du vereinfachst die Dinge zu sehr.

OMG! Der Materialismus der Frage, die der Buddha über die Biologie gelehrt glaubt. Ajahn Buddhadasa sagte:

Die Volkssprache wird von den gewöhnlichen Menschen verwendet, die Dhamma nicht sehr gut verstehen, und von den weltlichen Menschen, die so engstirnig sind, dass sie für alles außer materiellen Dingen blind sind.

Keine Religion

„Jati“ handelt von der mentalen Produktion (abhinibbatti) von Ansichten/Ideen von „Wesen“ („sattanam“) innerhalb einer Kategorie von Wesen („sattanikaye“).

"Khandhānaṃ patubhāvo" bedeutet "Erscheinen oder Manifestation von Aggregaten". Unten abgebildet sind zum Beispiel die gleichen grundlegenden Aggregate, die sich auf zwei verschiedene Arten manifestieren.

Wenn Unwissenheit die 1. Manifestation sieht, bringt sie „ein Wesen“ hervor, das „süßes reizendes Mädchen“ genannt wird.

Wenn Unwissenheit die 2. Manifestation sieht, bringt sie „ein Wesen“ hervor, das „böser schrecklicher Drache“ genannt wird.

„Ayatanānaṃ paṭilābho“ ist nicht „salayatana“ („sechs Sinnesgrundlagen“). Wenn es so wäre, hätte der Buddha „salayatana paṭilābho“ gesagt.

Es gibt viele Lehrreden, die das Wort „Paṭilābho“ verwenden, sowohl körperlich als auch hauptsächlich geistig, wie zum Beispiel „Erwerb von Weisheit“.

„Ayatanānaṃ paṭilābho“ sind die Sinnessphären, die von den „Wesen“, die mental in Jati erzeugt werden, erworben oder daran gebunden werden.

Zum Beispiel sind im ersten Bild unten die Sinnesorgane des Mädchens der Kamera (dem Sinnesobjekt) gewidmet, weil ihre Aggregate nach Ruhm „auf der Suche nach Aufmerksamkeit“ sind. Wenn die Unwissenheit die Sinnesgrundlagen dieser ersten Manifestation sieht, erzeugt sie „ein Wesen“, das „süßes, attraktives Mädchen“ genannt wird.

Im 2. Bild unten sind die Sinnessphären des Mädchens fokussiert und auf Zerstörung ausgerichtet. Wenn Unwissenheit die verrückten, wilden Sinnesbasen in der zweiten Manifestation dieses Mädchens sieht, produziert sie „ein Wesen“, das „verrücktes Mädchen“ genannt wird.

Was „Paṭisandhi“ betrifft, hat der Buddha es nie gelehrt. Der buddhistische Klerus erfand „Paṭisandhi Vinnana“ – der Buddha lehrte „Paṭisandhi Vinnana“ nicht. Es existiert nicht in der Realität. „Paṭisandhi Vinnana“ ist für Eternalisten, die zu viel Angst haben, über Vergänglichkeit nachzudenken.