Es gibt eine Passage, in der der Buddha sagt, dass der Grund, warum wir so an sinnlichen Begierden, sinnlichen Freuden hängen bleiben, darin besteht, dass wir keine andere Alternative zu Schmerz sehen. Aber wenn Sie sehen, dass es die Alternative gibt, und wenn Sie darüber nachdenken, sehen Sie, dass sie weniger Nachteile und größere Belohnungen hat und dass Sie lernen können, wie Sie sie nutzen können, wenn Sie sie brauchen, dann kann dies Ihre neue Bindung sein – ein besseres. Weiß jemand, in welchem Sutta diese Passage zu finden ist? Könnte mir dabei jemand helfen?
Auch wenn man gesehen und verstanden hat, dass es besser geht, reicht das noch lange nicht aus, um auf sinnliche Freuden zu verzichten. Man müsste den höheren Pfad selbst erreichen und erfahren. Wie in MN 14 gelehrt :
Auch wenn ein Schüler der Edlen klar gesehen hat, wie es tatsächlich mit rechtem Urteilsvermögen ist, dass Sinnlichkeit mit viel Stress, viel Verzweiflung und größeren Nachteilen verbunden ist, dennoch – wenn er nicht eine Verzückung und ein Vergnügen erlangt hat, abgesehen von Sinnlichkeit, abgesehen von Ungeschicktheit geistige Qualitäten oder etwas Friedlicheres als das[4] – er kann von Sinnlichkeit in Versuchung geführt werden. Aber wenn er mit richtigem Urteilsvermögen klar gesehen hat, dass Sinnlichkeit mit viel Stress, viel Verzweiflung und größeren Nachteilen verbunden ist, und er eine Verzückung und ein Vergnügen erlangt hat, abgesehen von Sinnlichkeit, abgesehen von ungeschickten mentalen Qualitäten, oder etwas Friedlicheres als dass er nicht durch Sinnlichkeit versucht werden kann.
Upasaka Saptha Visuddhi, interessierter Leser,
Meine Person gibt Ihnen hier nicht das gewünschte Ziel, aber vielleicht Unterstützung für das Problem:
Obwohl Jhana eine gute Alternative ist, kann man dennoch ein Verlangen danach entwickeln, also hebt die Konzentration auf Vipassana, hier oder dort, oder wo immer man auch sein mag, tatsächlich die Fesseln auf.
„Bei jemandem, der sich ständig auf die Nachteile anhänglicher Phänomene konzentriert, hört das Verlangen auf. Aus dem Aufhören des Verlangens kommt das Aufhören des Anhaftens/Ernährens. Aus dem Aufhören des Anhaftens/Ernährens kommt das Aufhören des Werdens. Aus dem Aufhören des Werdens kommt das Aufhören der Geburt. Von der Beendigung der Geburt, dann des Alterns, Krankheit und Tod, Kummer, Wehklagen, Schmerz, Not und Verzweiflung hört alles auf. So ist die Beendigung dieser ganzen Masse von Leiden und Stress.“
— SN 12.52
Mehr zu Nachteilen, Adinava, hier.
[Anmerkung: Dies ist ein Geschenk des Dhamma, nicht für kommerzielle Zwecke oder andere weltliche Gewinne gedacht]
Saptha Visuddhi
Weihnachtsmann100