Sefirat ha'omer als bedingte Mizwa

Gibt es neben S'fira noch andere „Mizwot“, die kumulativ sind? Mit anderen Worten, wenn Sie einen Tag S'fira vergessen, können Sie nicht mehr mit einer Bracha rechnen. Gibt es noch andere Arten von Mizwot, die diesem Muster folgen? Wenn man zum Beispiel Freitagabend nicht Kiddusch sagt, kann man am Schabbatmorgen oder in der nächsten Woche immer noch Kiddusch sagen. Gleiches beim Bankdrücken. Wenn Sie sich vor einer Seuda nicht waschen, können Sie immer noch Bankdrücken, und wenn Sie einmal nicht Bankdrücken, schließt Sie das natürlich nicht davon aus, bei der nächsten Mahlzeit Bankdrücken zu machen.

Diese Frage folgt der Meinung, dass die gesamte Sefira eine lange Mizwa ist, nicht dass jeder Tag seine eigene diskrete Mizwa ist. Und hier geht es nicht darum, dass ein Bracha mir die Erlaubnis gibt, die nächste Aktivität zu machen, oder das Fehlen einer Aktivität, die mich daran hindert, ein Bracha zu machen (wenn ich nicht esse, verneige ich mich nicht).

Auch wenn Sie es versäumen, an einem Chanukka-Abend Kerzen anzuzünden, erledigen Sie immer noch den Rest.
Was ist mit den Sequenzen, die verschiedene Kodshim- und Taharot-Verfahren erfordern? ZB kann man das Pessach nicht essen, ohne es vorher zu schlachten und zu opfern. Eine Metzora kann den endgültigen Korban nicht bringen, bis die anderen Schritte der Reinigung abgeschlossen sind.
@IsaacMoses Ich dachte, das ist eher so, als könnte ich meinen Tallit nicht tragen, nachdem ich den Tzitzit an einer Ecke befestigt habe, wenn ich ihn nicht an den anderen Ecken befestigt habe. Aber ich gebe zu, das ist etwas vage.
Dan, meinst du in deinem Titel „bedingt“ oder „kumulativ“?
Die Person, die mir die Frage geschickt hat, verwendete "kumulativ", aber die Logik der Frage erfordert "bedingt", also habe ich eine Sprache in der Frage und eine andere im Titel gelassen. Ich würde die Sprache des Fragestellers bearbeiten, aber ich hatte das Gefühl, dass dies eine Absicht in seiner Verwendung des Wortes war. Und er ist älter als ich, also gebe ich ihm nach.
„Wenn man Freitagabend nicht Kiddusch sagt, kann man am Schabbatmorgen immer noch Kiddusch sagen“ – aber welchen Kiddusch sagt man am Schabbatmorgen?
@Menachem Der vollständige Kiddusch von Freitagabend mit beiden Brachot, aber ohne Vayechulu. judaism.stackexchange.com/q/16423/759
@Dan Das Beispiel von Kiddush am nächsten Morgen ist gut, weil es tatsächlich den verpassten Kiddush ausgleicht, aber Kiddush am nächsten Schabbat zu sagen, ist gleichbedeutend mit der Aussage, dass er nächstes Jahr Sefirah zählen könnte!
@Menachem, aber du sagst immer noch einen Kiddusch, auch wenn der Text ein "Make-up" ist. Bei der Sefirah, das Nichtzählen schließt das nächste Zählen aus. Ich sage die Zählung von gestern nicht einen Tag zu spät auf oder zähle zweimal, um das Versäumte nachzuholen.
@Danno Es gibt so eine Meinung da draußen, dass man sagt, wenn man Tag 5 verpasst: "Gestern war 5. Heute ist 6."

Antworten (1)

Wenn eine Gemeinde die Parscha (Teil) des einen Schabbos der Tora nicht las, lasen sie diese Parscha am nächsten Schabbat, aber wenn der Schabbat, den sie nicht lasen (oder der nächste Schabbat), eine doppelte Parscha war oder der nächste Schabbat ein neuer war Chumash (zB sie haben Vayichee nicht gelesen) dann gibt es eine Meinungsverschiedenheit, ob sie die verpassten Parshiyos nachholen sollen. Siehe SA OC 135:2 und Mischna Berura #7.

Eine andere Mizwa wäre Nezirus – wenn der Nazir zu Tomei Meis wurde, hat er seine Nezirus-Tage nicht erfüllt und er muss von vorne anfangen zu zählen.

Auch Shofar bläst, wenn man es während Tekios vermasselt hat (sagen wir, er hat Tekiah Teruah Shivorim gemacht), musste er zum Anfang dieser Tekiah zurückgehen.

aber sowohl bei nezirus als auch bei shofar kann man zurückgehen und neu beginnen. Bei Sefirah, das kannst du nicht.
Das liegt daran, dass man diesen Tag durch Sefirah nicht physisch zurückbringen kann (weil er vom 2. Tag von Pessach abhängt), für Shofar wäre das gleichbedeutend mit jemandem, der diese Fehler gemacht hat, unmittelbar bevor Yom Tov ausging – also kann er es nicht machen nicht mehr für sie. Für einen Nezirus gibt es auch ein solches Beispiel, wenn er 120 Jahre alt wurde (Euphemismus), bevor es ihm gelang, den Nezirus neu zu starten. In beiden Fällen ertönt das Schofar, das er geblasen hat, und die ursprünglichen Tage, die er als Nazir behielt, werden nicht einmal als Teil einer vollständigen Mizwa gezählt (vielleicht gibt es für den Nazir eine Belohnung für die Tage, an denen er Kehalacha behielt, aber bei Shofar, nein
Sefirat ha'omer als bedingte Mizwa
AntwortenHierDatenschutz-Bestimmungen1y, 0v