Seien Sie akribisch in Bezug auf die Gesetze Pessach gegen das Essen von Cheilev

Warum achten die Menschen so genau darauf, was sie an Pessach essen? Manche Menschen essen zum Beispiel keinen Fisch und/oder Obst ohne Schale. Aber was ist mit Fleisch? Sie sehen keine Leute, die sagen: "Iss kein Fleisch, weil es Cheilev sein könnte." Und beides sind Kares-Verbote (chometz und cheilev).

Fischkonserven enthalten manchmal flüssige Zusatzstoffe, die aus Kitniyos (oder sogar Chametz ) gewonnen werden.
Für das, was es wert ist, gibt es eine ganze Reihe von Menschen, die wegen Cheilev und anderen Kashrut-Problemen kein Fleisch essen (mich eingeschlossen).
@Tatpurusha Wegen Cheilev isst du kein Fleisch??
@DoubleAA Nun, es ist weit entfernt von dem Hauptgrund; Es gibt andere Themen, die wichtiger sind, wie zum Beispiel, dass der Shechter in einer industriellen Umgebung zu sehr dazu angeregt wird, über die kleinen Details zu lügen, die einen tierischen Nevilah ausmachen können.
Wow. Ich bin sprachlos.

Antworten (3)

Die Grundlage des Brauchs stammt vom Arizal, der sagt, dass jemand, der sich sogar vor einem Mashehu (jeder Menge) Chamez an Pessach hütet, das ganze Jahr nicht (aus Versehen) sündigen wird. Daher sollten möglichst viele Stringenzen eingehalten werden.

Dies wird in halachische Achronim gebracht, am bemerkenswertesten das Ba'er Hetev auf Shulchan Aruch Orach Chaim (wo es am meisten populär wurde).

Es ist also das Streben nach diesem Versprechen/in Anerkennung der Bedeutung, die durch dieses Versprechen verkörpert wird, dass Sie im Vergleich zu anderen Kares-Verboten eine solche Strenge sehen.

Das ist schön, aber es wirkt anachronistisch. Chumra dePischa existierte lange vor dem Ari.
@doubleaa, Chumra dePischa ist nicht der Grund für schälbares Obst oder gar keinen Fisch.
Der Ari auch nicht. Das sind einfach Verrücktheiten
@DoubleAA, natürlich ist der Arizal die Quelle - auch wenn Sie der Interpretation der Quelle nicht zustimmen, ist dies immer noch die Grundlage, auf der diese Chumros existieren.
Warum natürlich? Vielleicht liegt es an Chumra dePischa? Vielleicht haben sie gar keine Grundlage?

Chamez an Pessach ist zufällig eines der wenigen Verbote, selbst wenn es mit einer anderen Substanz vermischt wird, wird es nicht aufgehoben (Batel Beshishim). Das einzige andere Verbot, das mir auf Anhieb einfällt, das ähnliche Einschränkungen hat, ist Yayin Nesech (und andere Avodah-Zarah-bezogene Issurim).

Ein weiterer Unterschied wäre die Tatsache, dass Chametz sich nicht immer merklich von Nicht-Chametz unterscheidet. Natürlich gibt es einen offensichtlichen Unterschied zwischen Brot und Matza, aber einige der nuancierteren Formen von Chamez sind nicht so unterscheidbar (dh der Unterschied zwischen Teig, der 18 Minuten lang aufgegangen ist, und Teig, der 20 Minuten aufgegangen ist). Es gibt sogar ein ganzes Kapitel im Kitzur Shulchan Aruch (107), in dem es darum geht, wie man mit dem Mehl auf eine Weise umgeht, die Chomez nicht zusagt, und obwohl ich nicht behaupte, ein Experte für Backen zu sein, gehe ich davon aus, dass ' Chametz, auf das es sich bezieht, ist etwas weniger Auffälliges als ein Bagel. Ein Metzger hingegen weiß, welches Fleischstück Cheilev ist und welches nicht, da es leicht möglich ist, physisch zu erkennen, wo es sich befindet. Obwohl ich persönlich könnte'

Es gibt andere Issurim, die keine Batel sind, wie Muktza und Chadash.
Ich verstehe immer noch nicht Ihre Unterscheidung im zweiten Absatz. Nur sehr wenige Menschen beschäftigen sich an Pessach mit Mehl. Die Fragen sind nicht "ist es 18 oder 20 Minuten lang aufgegangen?", sondern "haben sie hier Mehl hinein getan?" Das ist sehr parallel zu "Haben sie Chelev hier reingesteckt?"
@DoubleAA Ich denke, diese Beispiele anderer Issurim, die keine Batel sind, sind anders, da es sich um Objekte handelt, die schließlich zu Mutar werden, die nicht zu Batel werden. Chametz sollte normalerweise unter die Kategorie von etwas fallen, das niemals zu Mutar werden würde (aufgrund von Chametz She'avar Alav Hapesach), das zu Batel wird, aber es wird nicht.
Sicher, es hat einen anderen Grund, aber Chametz und AZ sind auch andere Gründe. (Es gibt einen Machloket Rishonim, wenn Chametz ein Davar Sheyesh Lo Matirin ist.)
Ich denke, die Frage ist nicht „haben sie hier Mehl rein getan“, sondern „ist Mehl hier gelandet?“. Was jetzt, wo ich darüber nachdenke, nicht wirklich das ist, was ich in der Antwort geschrieben habe. Ich werde versuchen, meine Antwort morgen neu zu schreiben.

Ein Verwandter von mir (keine weitere Quelle verfügbar) schlug vor, dass wir an Pessach eine neue Nation wurden. So wie man bei einem Neugeborenen äußerst vorsichtig ist, für das eine Verletzung oder Krankheit viel schwerwiegender sein kann als für einen Erwachsenen, so ist man äußerst vorsichtig mit den Gesetzen von Pessach – dem Feiertag der Geburt der Nation.

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