Heutzutage haben sich die Menschen immer weiter entwickelt. Diese Leute, wenn sie Punya Karya wie Dhaana ausführen, gewinnen sie Punya, aber Leute, die kein Bhakti auf Gott haben, führen auch Punya Karya aus, um Punya für ihre Generation oder sich selbst zu erlangen. Dies ist eine Art von Egoismus, während man Gott anbetet. Gewinnen sie tatsächlich Punya oder nicht?
Um es klar zu machen; Gewinnt Egoismus während der Anbetung tatsächlich Punya oder nicht?
Jaya Nitai!
Ich werde versuchen, eine Antwort aus der Sicht eines Vaishnav (Gaudiya) zu geben. In Bhagavad Gita 7.16 sagt uns Sri Krsna, dass 4 Arten von Menschen sich dem Herrn nähern werden (in der Stimmung von Bhakti):
catur-vidhā bhajante māḿ janāḥ su-kṛtino 'rjuna ārto jijñāsur arthārthī jñānī ca bharatarṣabha
Oh Bester unter den Bharatas, vier Arten von frommen Menschen beginnen, Mir hingebungsvollen Dienst zu leisten – die Bekümmerten, die nach Reichtum streben, die Wissbegierigen und diejenigen, die nach der Erkenntnis des Absoluten suchen.
Wie Sie sehen können, können selbst diejenigen, die selbstsüchtige Wünsche haben, Bhakti ausführen und durch die Handlung immense fromme Anerkennung (punya) erlangen. Tatsächlich ist das Ausführen von Bhakti des Herrn sogar noch mächtiger als viele normale Punya Karya (wie das Geben von Almosen usw.). In Skanda Purana (zitiert in Hari Bhakti Vilasa) heißt es:
go-koti-danam grahane khagasya Prayaga-gangodaka-kalpa-vasah yajnayutam meru-suvarna-danam govinda-kirter na samam shatamshaih
„Weder Millionen von Kühen als Almosen zu spenden, noch in Prayaga am Ganges für ein Kalpa zu wohnen, noch Millionen von Yajnas zu verrichten, noch einen Berg Meru aus Gold als Almosen zu spenden, bringt einen Nutzen, der einem Hundertstel des Nutzens entspricht, der durch das Singen erzielt wird die heiligen Namen von Lord Govinda.“
dana-vrata-tapas-tirtha-kshetradinam ca yah sthitah shaktayo deva-mahatam sarva-papa-harah shubhah
rajasuyashvamedhanam jnana-sadhyatma-vastunah akrishya harina sarvah sthapita sveshu namasu
„Lord Hari hat aus Wohltätigkeit, Gelübden, Sparmaßnahmen, Pilgerfahrten, den Halbgöttern, den großen Heiligen, den Rajasuya- und Ashvamedha-Yajnas und dem Studium des transzendentalen Wissens all ihre Kräfte gesammelt, um Glück zu bringen und Sünden zu beseitigen, und diese Kräfte in Sein Heiliges gelegt Namen."
pratar utthaya yo vishnum satatam paripujayet agnishtoma-sahasrasya labhate phalam uttamam
"Eine Person, die regelmäßig früh aufsteht und Lord Vishnu verehrt, erreicht ein frommes Ergebnis, das besser ist als das, das durch die Ausführung von tausend agnishtoma-yajnas erreicht wird.
Shastra ist mit buchstäblich Hunderten dieser Aussagen gefüllt (insbesondere im Srimad Bhagavatam, das besagt, dass Bhakti Mukti leicht gewähren kann, was von Artha, Kama usw. spricht). Srila Sanatana Goswami hat im 11. Kapitel von Hari Bhakti Vilasa eine Liste verschiedener Verse aus der Heiligen Schrift zusammengestellt, die dies bestätigen .
Srimad Bhagavatam sagt:
*na niskrtair uditair brahma-vadibhis tatha visuddhyaty aghavan vratadibhih yatha harer nama-padair udahrtais tad uttamasloka-gunopalambhakam *
„Indem man den vedischen rituellen Zeremonien folgt oder sich einer Sühne unterzieht, werden sündige Menschen nicht so gereinigt wie durch einmaliges Singen des heiligen Namens von Lord Hari. Obwohl rituelle Sühne einen von sündhaften Reaktionen befreien kann, erweckt es im Gegensatz zum Singen von keinen hingebungsvollen Dienst die Namen des Herrn, die einen an den Herrn erinnern Bhag. 6.2.11
Sie können auch im Srimad Bhagavatam die Geschichte von Ajamila lesen, der zum Zeitpunkt seines Todes aus selbstsüchtigen Gründen „Narayana“ rief und dennoch Mukti erlangte.
Wenn jedoch solches Bhakti aus egoistischen Gründen getan wird (zB für Bhukti oder Körpervergnügen), dann wird solches Bhakti Karma-Mishra Bhakti genannt (Bhakti, das mit karmischer Aktivität verunreinigt ist). Wenn Bhakti mit dem Wunsch nach Befreiung ausgeführt wird, wird es in ähnlicher Weise Jnana Mishra Bhakti genannt. Bhakti erreicht seine reinste Form (genannt Suddha Bhakti ), wenn es aus keinem anderen Wunsch heraus ausgeführt wird, als die Sinne des Herrn zu erfreuen. Eine solche Bhakti kann als „selbstlos“ bezeichnet werden. Srila Rupa Goswami schreibt in seinem Bhaktirasamrta Sindhu die folgende Definition von Bhakti:
anyabhilasita-sunyam jnana-karmadyanavrtam anukulyena krsnanusilanam bhaktir-uttama
„Ständiges, leidenschaftliches Streben, das ausschließlich für Sri Krishna bestimmt ist und aus aufrichtiger Freundlichkeit* zu Ihm ausgeführt wird, wenn es weder zu selbstsüchtigen, hinterhältigen Wünschen neigt noch durch unpersönliches Wissen, fruchtbringende Arbeit oder irgendeine andere Beschäftigung verdunkelt wird, ist als uttama-bhakti bekannt ( höchste Bhakti)"-Sri Bhakti-rasamrta-sindhu (1.1.11)
Zusammenfassend lässt sich sagen, dass Egoismus in Bhakti immense fromme Anerkennung (punya) und sogar Mukti gibt, aber dies sind nur Bruchteile der Kraft von Bhakti. Die wahre Frucht von Bhakti (und Nama Sankirtan) ist die Manifestation von Bhagavata Prema (Liebe zu Gott), die an sich selbstlos und grundlos ist, da sie die ewige Natur der Seele ist. Diese Stimmung wird von Bhagavan Chaitanya Mahaprabhu im 4. Shloka seines Sikshastakam so schön zusammengefasst:
na dhanam na janam na sundarim kavitam va jagad-isha kamaye mama janmani janmanishvare bhavatad bhaktir ahaituki twayi
O allmächtiger Herr, ich habe weder das Verlangen, Reichtum anzuhäufen, noch begehre ich schöne Frauen, noch begehre ich irgendeine Anzahl von Anhängern. Ich möchte nur Deinen grundlosen hingebungsvollen Dienst von Geburt zu Geburt.
Ich hoffe das hat geholfen,
Daso'mi Nitai das
Das Wort Bhakti (Hingabe) stammt aus dem Sanskrit-Wort „Bhaj“, was „an Gott hängen“ bedeutet. Bhakti ist ein heiliges, höheres Gefühl mit erhabenen Gefühlen, das die Devotees mit dem Herrn vereint.
चतुर्विधा भजन्ते मां जना: सुकृतिनोऽर्जुन | आर्तो जिज्ञासुरर्थार्थी ज्ञानी च भरतर्षभ || 7.16 Geeta
chatur-vidhā bhajante māṁ janāḥ sukṛitino 'rjuna ārto jijñāsur arthārthī jñānī cha bharatarṣhabha
Oh Bester unter den Bharatas, vier Arten von frommen Männern beginnen, Mir hingebungsvollen Dienst zu leisten – die Bekümmerten, die nach Reichtum Begehrenden, die Wissbegierigen und diejenigen, die nach der Erkenntnis des Absoluten suchen.
Es gibt verschiedene Arten von Bhaktis, die in der Hinduismus-Eins-Klassifikation Sakamya (सकाम)** und Nishkamya **(निष्काम ) Bhakti erzählt werden. Sakamya Bhakti ist Hingabe mit dem Wunsch nach materiellem Gewinn. Eine andere Art ist Nishkamya Bhakti, bei der man keinen materiellen Gewinn wünscht, sondern reine Hingabe an Gott anbietet.
Eine andere Klassifikation - "Apara-Bhakti" (अपरा) und "Para" (परा) Bhakti. Apara-Bhakti ist für Anfänger im Yoga. Der Anfänger schmückt ein Bild mit Blumen und Girlanden, läutet die Glocke, bringt Naivedya (Speiseopfer) dar usw. Der Bhakta betrachtet hier den Herrn als eine Höchste Person, die diesem Bild immanent ist und die nur durch diese Form besänftigt werden kann.
Para-Bhakti, die höchste Form von Bhakti. Er sieht den Herrn und den Herrn allein überall und fühlt, wie sich Seine Macht als das gesamte Universum manifestiert. Es gibt fünf Arten von Bhava in Bhakti. Sie sind Shanta, (संत)Dasya, (दास)Sakhya, (सख्ख्या) Vatsalya und (वासल्या)Madhurya (मधुर) Bhavas. Diese Bhavas oder Gefühle sind für Menschen natürlich und daher leicht zu praktizieren.
Im Srimad-Bhagavata und im Vishnu Purana wird gesagt, dass die neun Formen von Bhakti sind
Sravana (श्रवण) (Hören von Gottes Lilas und Geschichten), Kirtana (कीर्तन) (Singen Seiner Herrlichkeit), Smarana (समरण) (Erinnerung an Seinen Namen und Seiner Gegenwart), Padasevana (पादसेवन) ( Dienst Seiner Füße), अर्चना) (Anbetung Gottes), Vandana (वंदना) (Niederwerfung vor Gott), Dasya (दास्या) (Kultivierung des Bhava eines Dieners mit Gott), Sakhya (सख्य) ((Kultivierung des Freund-Bhava) und Atmanivedana** ( आत्मनिवेदन)** (vollständige Hingabe des Selbst).
Kommen wir zu Ihrer Frage. Die Antwort nach Shree Krishna in "Bhagvad Geeta" In selbstsüchtiger Bhakti **, obwohl Sie materiellen Gewinn erhalten werden, Punya (wie Sie gefragt haben), aber Sie werden nicht höchste Zufriedenheit, Unsterblichkeit und Moksha durch Sakamya Bhakti (egoistische Bhakti) erhalten. Strebe nach Nishkamya Bhakti. Dein Herz wird gereinigt und die Göttliche Gnade wird auf dich herabsteigen. Sei in Gemeinschaft mit dem Herrn, du wirst eins mit dem Herrn.
Also ja, sogar Hingabe aus selbstsüchtigen Gründen könnte dir Punya einbringen.
Quelle - http://sivanandaonline.org/
Das Gesetz des Karma ist ein universelles Gesetz. Es gilt nicht nur für Bhaktas. Es gilt auch für Atheisten. Genauso wie Atheisten pApam verdienen, wenn sie etwas Schlechtes tun, verdienen Atheisten auch Punyam, wenn sie etwas Gutes wie dAna tun.
Man muss niemals die guten und schlechten Taten eines anderen genießen oder ertragen. Tatsächlich genießt und erträgt man nur die Früchte der Taten, die man selbst tut.
— Mahabharata, xii.291
Sai