Shalom Aleichem und Eishes Chayil

Wie Isaac betonte, ist Eishes Chayil selbst eine biblische Passage.

Die Praxis, beides am Freitagabend zu sagen, findet sich in Siddur Shaar Hashamayim (von Shelah Hakadosh, R' Yeshayah Halevi Horowitz ), das erstmals 1717 gedruckt wurde. Ich weiß nicht, ob es frühere gedruckte Quellen für diesen Brauch gibt.

Eishet Chayil sind die letzten 22 Verse von Mishlei/Sprüche , die von Shlomo Hamelech ( König Solomon ) geschrieben wurden.

Shalom Aleichem wurde im 17. Jahrhundert von Mekubalim geschrieben, der Quelle aus Wikipedia. Laut Talmud begleiten zwei Engel die Menschen am Freitagabend auf dem Heimweg von der Synagoge – ein guter Engel und ein böser Engel. Wenn das Haus für den Schabbat hergerichtet ist („die Lampe wurde angezündet, der Tisch gedeckt und seine Couch ausgebreitet“), gibt der gute Engel einen Segen, dass der nächste Schabbat genauso sein wird, und der böse Engel wird dazu gezwungen „Amen“ antworten. aber wenn das Haus nicht für den Schabbat vorbereitet ist, wünscht sich der böse Engel, dass der nächste Schabbat derselbe sein wird, und der gute Engel ist gezwungen, "Amen" zu antworten.

Es ist zum Minhag für viele mit aschkenasischem Hintergrund geworden , aber um zu sagen, dass ein Brauch, der in den letzten 500 Jahren begann, ein Minhag für ganz Yisrael ist, müsste man beweisen, dass kein toratreuer Jude nicht das Minhag hat, es zu sagen .

Was ich meine ist, dass ich niemanden kenne (der aufmerksam ist und eine Tradition hat), der sie ausdrücklich nicht sagt. Wenn jeder, alle Aschkenasim, Sfardim, Teimanim, Parsim, Kurdistanim, Roma'im usw., jede Tradition, wenn alle in ihrer gesamten Gruppe den Minhag haben , Sholom Aleichem und Eishes Chayil zu sagen, dann ist es eindeutig Minhag Yisrael .

Aber wenn Sie eine Gruppe finden, in der es diejenigen gibt, die das Minhag nicht haben, dann kann es für sie nicht als Minhag Yisrael betrachtet werden .

Rambam sagt in seinem Vorwort zu seinem Kommentar zur Mischna, dass auf jemanden, der Minhag Yisrael nicht hält , der Vers angewendet wird: „Wer einen Zaun niederreißt, wird von einer Schlange gebissen werden.“ Über die Implikationen dieser Aussage gibt es viel zu bedenken. Meint er einen universal-jüdischen Minhag ? Oder meint er irgendeinen Minhag , der gültige Wurzeln in unserer Tradition hat und den seine Vorfahren bewahrt haben? Oder meint er den gültigen Minhag der Gemeinschaft, der man angehört?

Zu diesem Thema ist viel geschrieben worden, und ich muss einige Überprüfungen und weitere Nachforschungen anstellen, um es richtig darzustellen.