„Sklave für Sklave, Frau für Frau“ – bedeutet das, dass jeder Sklave für einen getöteten Sklaven getötet werden kann?

Eigentlich sollte es als eine Kombination aus zwei Aayahs (Versen) verstanden werden,

„O diejenigen, die glauben, die Qisas sind euch auferlegt worden – Freier für einen Freien, Sklave für einen Sklaven und Frau für eine Frau. Wenn einem dann etwas von seinem Bruder vergeben wird, dann wird ihm nachgefolgt und bezahlt Fairness. Das ist eine Erleichterung von deinem Herrn und Barmherzigkeit. Also, wer auch immer nach all dem die Grenze überschreitet, für den gibt es schmerzhafte Strafe. Und in die Qisas gekleidet, gibt es Leben für dich, o Menschen der Weisheit, vielleicht wirst du es sein Gottesfurcht." (2:178-179)

Ich habe das Netz durchsucht und die Urteile gefunden , also zitiere ich hier,

1) Der Grundsatz der gleichmäßigen Vergeltung kommt ausschließlich bei schuldhafter Tötung zur Anwendung, wenn jemand vorsätzlich mit einer tödlichen Waffe getötet wurde und dabei Verletzungen und Blutverlust verursacht hat.

2) Bei einem Mord dieser Art wird der Mörder als Vergeltung getötet – „freier Mann für einen freien Mann, Sklave für einen Sklaven und Frau für eine Frau“ – und ebenso ein Mann für eine Frau. Die Erwähnung von „freier Mann für einen freien Mann“ und „Frau für eine Frau“ in diesem Vers bezieht sich auf ein bestimmtes Ereignis, in dessen Hintergrund es offenbart wurde.

Unter der Autorität von Ibn Abi Hatim (ra) hat Ibn Katheer (ra) berichtet, dass kurz vor dem Aufkommen des Islam ein Krieg zwischen zwei Stämmen ausbrach. Viele Männer und Frauen, Freie und Sklaven, die beiden gehörten, wurden getötet. Ihr Fall war noch unentschieden, als die islamische Periode einsetzte und die beiden Stämme in den Schoß des Islam eintraten. Jetzt, da sie Muslime waren, begannen sie über Vergeltungsmaßnahmen für die Getöteten auf beiden Seiten zu sprechen. Einer der mächtigeren Stämme bestand darauf, dass sie nichts Geringerem zustimmen würden, als dass ein freier Mann für ihren Sklaven und ein Mann für ihre Frau von der anderen Seite getötet würden.

Um diese barbarische Forderung ihrerseits zu widerlegen, wurde dieser Vers offenbart. Indem sie sagen „freier Mann für einen freien Mann, Sklave für einen Sklaven und Frau für eine Frau“, soll ihre absurde Forderung verneint werden, dass ein freier Mann für einen Sklaven und ein Mann für eine Frau als Vergeltung getötet werden sollte, auch wenn er es könnte nicht der Mörder sein. Das gerechte Gesetz, das der Islam durchsetzte, war, dass der Mörder derjenige ist, der in Qisas getötet werden muss. Wenn eine Frau der Mörder ist, warum sollte ein unschuldiger Mann als Vergeltung getötet werden? Wenn der Mörder ein Sklave ist, macht es keinen Sinn, sich an einem unschuldigen freien Mann zu rächen. Dies ist eine Ungerechtigkeit, die im Islam niemals toleriert werden kann.

Dieser Vers bedeutet nichts anderes als das, was zuvor gesagt wurde, und wir wiederholen, dass derjenige, der getötet hat, derjenige sein wird, der in Qisas getötet werden wird. Es ist nicht erlaubt, einen unschuldigen Mann oder jemanden zu töten, der für einen Mörder, eine Frau oder einen Sklaven frei ist. Lassen Sie uns schnell klarstellen, dass der Vers nicht bedeutet, dass Qisas nicht von einem Mann genommen wird, der eine Frau tötet, oder von einem freien Mann, der einen Sklaven tötet. Ganz am Anfang dieses Verses sind die Worte: „Die Qisas wurden dir im Fall der Ermordeten auferlegt“ sind ein klarer Beweis für diese Universalität der Anwendung. Es gibt andere Verse, in denen dieser Aspekt ausdrücklicher erwähnt wird, zum Beispiel in (die Person für die Person).

3) Wird in einem Fall vorsätzlicher Tötung dem Mörder volle Begnadigung zuteil, etwa wenn die beiden überlebenden Söhne des Verstorbenen begnadigen und auf ihr Vergeltungsrecht verzichten, so ist der Mörder von jedem Anspruch gegen ihn frei. Falls die Begnadigung nicht so umfassend ist, zum Beispiel, wie oben dargestellt, einer der beiden überlebenden Söhne den Mörder begnadigt, während der andere dies nicht tut, wird das Ergebnis sein, dass der Mörder sofort von der Vergeltungsstrafe befreit wird, aber derjenige, der den Mörder nicht begnadigt hat, hat Anspruch auf die Hälfte des Blutgeldes (Diyah). In der Shari'ah beläuft sich diese Diyah auf hundert Kamele oder tausend Dinar oder zehntausend Dirham oder ungefähr neunzehn Pfund Silber nach aktuellen Gewichten und Maßen.

4) So wie eine unvollständige Begnadigung die Zahlung von Blutgeld erforderlich macht, so macht eine einvernehmliche Einigung zwischen Beteiligten über einen bestimmten Betrag die Vergeltung hinfällig und die Zahlung des vereinbarten Betrages erforderlich. Dies unterliegt jedoch einigen Bedingungen, die in den Fiqh-Büchern erscheinen.

5) Nach dem islamischen Gesetz werden die Erben der getöteten Person, unabhängig von ihrer Anzahl, das Recht auf Vergeltung und Blutgeld gemäß ihrem Anteil am Erbe erben und besitzen. Wird Blutgeld genommen, so wird es unter den Erben entsprechend ihrem Erbanteil verteilt.

Und sollte Qisas (sogar Vergeltung) zur Wahl werden, wird das Recht auf Qisas auch gemeinsam von allen geteilt. Da Qisas unteilbar ist, gilt die von einem der Erben gewährte Begnadigung, und die Begnadigung wird das Recht auf Vergeltung beinhalten, das anderen Erben zusteht. Sie erhalten jedoch den Blutgeldbetrag entsprechend ihrem Anteil.

6)Den gesetzlichen Erben der Getöteten steht zwar das Recht auf gleichmäßige Vergeltung zu, aber sie haben nach dem Konsens der muslimischen Gemeinschaft nicht das Recht, die Rechnung ganz allein zu begleichen, also sie können den Mörder nicht alleine töten, stattdessen müssen sie die Hilfe eines muslimischen Herrschers oder seines Stellvertreters suchen, um ihr Recht zu verwirklichen. Der Grund dafür ist, dass Qisas ein kompliziertes Thema ist, wenn es um Details geht, die für eine durchschnittliche Person einfach unerreichbar sind. Daher können die rechtmäßigen Erben der getöteten Person, die die besonderen Umstände nicht kennen, wann eine Vergeltung notwendig oder nicht notwendig wird, unter der Hitze ihres Zorns eine Art Exzess begehen. Also, durch eine einstimmige Übereinkunft der Gelehrten der muslimischen Gemeinschaft, es ist notwendig, dass das Recht auf Vergeltung gesichert und durch die Agentur einer islamischen Regierung wirksam gemacht wird. (Qurtubi) (Ma'ariful Koran, Band 1)

Im Namen Allahs, des Barmherzigen, des Barmherzigen

O ihr, die ihr glaubt! bezüglich der Erschlagenen ist euch Vergeltung vorgeschrieben; der Freie für den Freien und der Sklave für den Sklaven und das Weib für das Weib; aber wenn jemandem von seinem (geschädigten) Bruder ein Nachlass gewährt wird, dann sollte (die Forderung nach dem Blutwitz) gemäß den Gepflogenheiten erfolgen, und die Zahlung sollte an ihn in guter Weise erfolgen; dies ist eine Erleichterung von deinem Herrn und eine Barmherzigkeit; Wer danach die Grenze überschreitet, dem wird eine schmerzliche Strafe zuteil (178).

Und es gibt Leben für euch in der Vergeltung, oh Menschen mit Verstand, damit ihr euch (gegen das Böse) hütet (179).

In diesem Vers verordnete der Heilige Qur'an die Todesstrafe, das heißt, Mann für Mann, Sklave für Sklave, Frau für Frau und nicht alle Familienmitglieder.

Aber das bedeutet nicht, dass ein Mann getötet werden sollte, wenn der Mord weiblich und das Opfer ein Mann ist. Das bedeutet, dass das Blutgeld nach Maßgabe der ermordeten Person gezahlt werden soll. Das heißt, wenn eine Frau ermordet wird, ist das Blutgeld die Hälfte und so weiter.

Imam as-Sadiq (as) sagte über das Wort Allahs, der Freie für die Freien:

Ein Freier soll nicht für den Sklaven getötet werden; aber er wird schwer geschlagen und mit dem Blutgeld des Sklaven bestraft. Und wenn ein Mann eine Frau tötet und die Erben der Erschlagenen (Frau) ihn töten wollen, sollen sie die Hälfte seines Blutgeldes an die Erben des Mannes (al-'Ayyashi) zahlen.

Weitere Informationen finden Sie unter:

http://www.al-islam.org/al-mizan-exegesis-quran-vol-2-allamah-sayyid-muhammad-husayn-tabatabai

Der Vers spricht über den Mörder, dh FREIER MANN FÜR EINEN FREIEN MANN, was nicht bedeutet, dass, wenn ein freier Mann des Stammes A von einer Frau des STAMM B getötet wird, im Gegenzug ein unschuldiger freier Mann des Stammes B hingerichtet werden muss. Es ist falsch. Der Vers von Quran Shareef spricht über den Mörder, dh wenn EIN FREIER MANN eine Frau, einen Mann oder einen Sklaven getötet hat, muss er es mit seinem eigenen Leben zurückzahlen (freier Mann, der er selbst ist). Es gibt AL in arabischer Sprache, das im Koran geschrieben ist, was bedeutet, dass es um eine einzige Person geht. Ebenso muss ein Sklave, wenn er eine Frau, einen Mann oder einen Sklaven getötet hat, dies mit seinem eigenen Leben zurückzahlen (dh Sklave für Sklave). Ähnliches gilt für die Frau. Korrigiere mich, wenn ich falsch liege