Ich weiß bereits, dass es verboten ist, eine Bracha auf einem gestohlenen Lulav zu machen ( SA OC 649:1 ). Ich bin mir jedoch nicht sicher, ob dies auch für die Herstellung einer Bracha auf gestohlenem Essen gilt. Der Unterschied scheint zu sein, dass bei einem Lulav die Bracha auf der Mizwa liegt, was mit etwas Verbotenem getan wird. Beim Essen ist das Bracha zu Ihrem Nutzen (ברכת הנהנין), daher ist es möglich, dass Sie ein Bracha zum Nutzen machen, selbst wenn es auf unzulässige Weise zu Ihnen kam.
Also: Sollte ein Bracha aus gestohlenem Essen gemacht werden?
Die Mischna Berura (196:4) sagt, dass wenn jemand Weizen stiehlt, ihn mahlt und backt, es tatsächlich ein Machlokes ist, ob er darauf ein Bracha sagen könnte. Nichtsdestotrotz geht aus der Mischna Berura klar hervor, dass Machlokes zutrifft, da der Dieb in diesem speziellen Fall eine Änderung (שינוי) vorgenommen hat, durch die er den Gegenstand erwirbt. In einem "normalen" Fall von Diebstahl scheint es jedoch, dass alle zustimmen, dass es verboten ist, ein Bracha zu sagen.
Die Gesetze von Brachos (Seite 144) sagen tatsächlich:
Jemand, der Essen stiehlt oder sogar Essen ohne die Erlaubnis des Besitzers nimmt (oder ohne sicher zu sein, dass der Besitzer zustimmt), darf keine B'racha rezitieren.
Er bringt jedoch die obige Meinung aus der Mischna Berura in die Fußnoten ("... einige Autoritäten verlangen, dass eine B'racha rezitiert wird").
Nein – ein Bracha sollte nicht auf gestohlenem Essen gemacht werden.
Die Gemara in Sanhedrin 6b besagt, dass, wenn jemand Weizen stehlen, ihn mahlen und daraus Brot backen würde, immer noch kein Bracha aus diesem Brot gemacht würde.
Der Rambam ( Hilchot Brachot 1:19 ) bringt dies als Halacha – jedes Essen, das asur ist, bekommt weder davor noch danach ein Bracha.
( Ich danke dieser Antwort dafür, dass sie mich auf die Gemara-Quelle hingewiesen hat, die auf Rambam verwies.)
Ja z
Jeffiekins