Spricht die Thora das Problem der Beschneidung am Sabbat an?

Frage - eine Referenzanfrage aus der Schrift:

  1. Spricht die geschriebene Thora (oder Schrift) jemals das Thema der Beschneidung am Sabbat an?
  2. Gibt die Schrift an, ob Sabbatbeschränkungen die Anforderung zur Beschneidung am 8. Tag aufheben oder ob die 8. Tagesanforderung die Sabbatbeschränkungen außer Kraft setzt?
  3. Konsequenterweise: Haben die Sadduzäer oder Karaiten dieses Thema anders gehandhabt als das pharaaische Judentum, das sich auf das mündliche Gesetz stützte?
Die Thora sagt auch, dass die Beschneidung am achten Tag im Leben eines kleinen Jungen durchgeführt werden sollte. Warum denkst du, dass es Sabbat nicht außer Kraft setzen sollte? Abgesehen davon, warum sollte man die Frage in Begriffen des Christentums formulieren, wenn sie für sich genommen eine ebenso gute Frage wäre?
Es ist nicht so, dass wir keine anderen Dinge finden, die den Sabbat außer Kraft setzen, obwohl ich zugeben muss, dass dies sehr seltene Gelegenheiten sind. Aber wenn der Vers sagt, dass es am achten Tag ist, warum denken Sie, dass es wichtig ist, welcher Wochentag der achte Tag ist? (Zugegeben, wenn das Baby durch einen Kaiserschnitt geboren wurde, wird der Bris tatsächlich abgestoßen.)
@DonielF - A.) Als Beispiel hat der Sabbat den Befehl zum Sammeln von Manna außer Kraft gesetzt (aber die Schrift war ausdrücklich darüber). B.) Ich hoffe auf explizite Hinweise wie diesen - denn sich allein auf Argumente zu verlassen, ist in diesem Zusammenhang nicht so schlüssig ... C.) ... Im ursprünglichen Kontext der Frage - die Autorität des mündlichen Rechts und die Gültigkeit Die Autorität der menschlichen Argumentation, Gebote aufzuheben, wurde herausgefordert. D.) Ich habe versucht, die Frage gemäß Ihren Kommentaren zu aktualisieren - (vielleicht macht dieser Kontext jetzt mehr Sinn). D.) Soweit was was ersetzte - beinhalteten sie beide Kerait?
Das Übertreten des Sabbats wird nicht durch Kareis bestraft; es wird mit Steinigung bestraft. Keinen Bris zu haben, wird zwar mit Kareis bestraft, aber das ist nur, wenn Sie einfach keine Lust haben, einen zu bekommen, und es daher abschieben. Ich bin mir nicht sicher, ob das gleiche hier gelten würde, wenn der Sabbat die Bris außer Kraft setzen würde.

Antworten (1)

Die geschriebene Thora spricht das Thema der Beschneidung am Sabbat nicht an. Gen. 17 und Levit. 12:3 erwähnen lediglich die 8. Tagesanforderung, soweit es den Klartext betrifft.

Im Talmud, Traktat Shabbos, 131b (unten auf der Seite) und weiter, gibt es einen Streit über die Angabe der Schrift. Einige sagen, dass die Beschneidung den Sabbat außer Kraft setzt, weil wir eine mündliche Überlieferung von Moses auf dem Sinai von G-tt selbst haben, die sie tatsächlich außer Kraft setzt. Eine andere Meinung besagt, dass das Wort "und am 8. Tag" aufgrund der hinzugefügten Buchstaben, die den Ausdruck "und am" bilden, besonders betont wird. (3. Mose 12:3). Diese Betonung weist uns darauf hin, dass es der 8. sein muss, auch wenn es der Sabbat ist.

Wenn also Zweifel am wahren Geburtstag des Babys entstehen (wenn das Baby Freitagabend geboren wurde und wir nicht wissen, ob es der Sabbat oder kurz vor dem Sabbat war), dann wird die Beschneidung auf den folgenden Sonntag verschoben, weil es zweifelhaft ist Der 8. Tag setzt einen bestimmten Sabbat nicht außer Kraft.

Der Talmud erfährt auch, dass, da der Vers (Levit 12:2) sagt, dass eine Mutter „empfangen und gebären“, folgt, dass Vers 3 (8. Tag) nur auf eine Geburt zutrifft, die durch denselben Kanal geliefert wurde, in dem sie empfangen wurde. Also würde die Beschneidung eines Babys mit Kaiserschnitt den Sabbat nicht außer Kraft setzen.

Orthodoxe Juden akzeptieren die sadduzäische oder karaitische Form des Judentums nicht als gültig.

Die Sadduzäer sind jetzt ausgestorben. Sie verloren ihre Machtbasis, als der 2. Tempel zerstört wurde. Wenn Sie jemanden finden, der behauptet, ein Sadduzäer zu sein, sind sie bestenfalls entweder ein Erwecker oder ein moderner Karaite. Daher ist historisch wenig darüber bekannt, wie sie mit einer bestimmten Rechtsfrage umgehen würden.

Karaiten haben jedoch kleine und verstreute moderne Gemeinschaften mit Traditionen und Geschichte, die in einigen Fällen Jahrhunderte zurückreichen. Rabbi David Nieto verfasste ein Buch mit dem Titel „The Rod of Judgement“ (geschrieben im frühen 18. Jahrhundert in London, England), das ein Werk beschreibt, das von einem karaitischen Gelehrten namens Eliyahu ben Moshe geschrieben wurde. Dieser karaitische Gelehrte legt eine dreiseitige Argumentation unter Karaiten über die Beschneidung am Sabbat dar. 1) Es setzt den Sabbat absolut außer Kraft 2) Es setzt den Sabbat nicht außer Kraft 3) Sie sollten es am späten Nachmittag nach Einbruch der Dunkelheit am Sabbat tun, da es immer noch der 8. Tag ist, aber keine Zeit mehr, in der Sie den Sabbat brechen.

In History of the Karaite Jews von William Harris Rule (London 1870) wird niedergeschlagen, dass Karaiten zustimmen, dass ein Baby am Sabbat beschnitten werden sollte, weil das Gesetz der Beschneidung früher in der Geschichte (Abraham) als das Gesetz des Sabbats erwähnt wird .

Yefet ben Eli, ein karaitischer Gelehrter aus der Mitte des 10. Jahrhunderts n. Chr., schreibt (zitiert) Anan ben David (den Begründer des Karaismus) als Erfinder der Antwort auf die Sabbat-Beschneidungsfrage zu, indem er sie am späten Samstagnachmittag nach der Dämmerung durchführte, weil diese Zeit da ist noch legal der Sabbat (8. Tag), aber ohne die geltenden Sabbatbeschränkungen.

Rav Saadiah Gaon (Orthodox), der zu dieser Zeit lebte (etwa 882 n. Chr. - 942 n. Chr.), spricht diese Idee an und lehnt sie ab.

Es ist üblich, dass verschiedene karäische Gemeinschaften über solche Situationen streiten und das Recht des anderen respektieren, zu argumentieren und zu interpretieren. Ein gebräuchlicher Satz, der von Karaiten verwendet wird, lautet: "... so ist die Meinung der Mehrheit (unserer karaitischen) Weisen ..."

Im Allgemeinen sehen Karaiten auch ein Baby, das spät abends nach Sonnenuntergang geboren wird, als zweifelhaft an. Sie entscheiden sich dafür, seinen Geburtstag so zu zählen, als wäre es der nächste Morgen, da dies sicherlich dazu führen wird, dass die Beschneidung am 8. - 9. Tag (und nicht am 7. - 8.) durchgeführt wird.

Ich hoffe das hilft dir.

Was die Argumentation der Karäer um die richtige Meinung angeht, erinnert es an einen Artikel im Kuzari, in dem der Rabbi dem König sagte, dass die Karäer, da sie nicht an Mesora glauben, Heuchler seien, wenn man zwei Karäer mit derselben Meinung finde .
Rav Saadiah Gaon (Orthodox) Genauer gesagt war Rasag ein Rabbanit.
A.) Das ist in der Tat sehr hilfreich. B.) Die Referenzen aus dem Talmud – zusammen mit der karaitischen Tradition, die für eine Beschneidung am Samstag am späten Abend plädiert – scheinen beide Beweise dafür zu sein, dass selbst sehr unterschiedliche, gegensätzliche jüdische Traditionen beide zu dem Schluss kamen, dass die geschriebene Thora in dieser Frage nicht klar sei; C.) Wenn es möglich ist, könnte ich die Hilfe nutzen, um die ursprüngliche Karaite-Referenz zu finden (die hier nur indirekt von Eliyahu ben Moshe zitiert wird). D.) Aber ich habe das Gefühl, dass dies die Frage solide beantwortet - (vorausgesetzt, die karaitische Position ist hier gut vertreten).
Spricht die Thora das Problem der Beschneidung am Sabbat an?
AntwortenHierDatenschutz-Bestimmungen1y, 0v