Ich suche nach einer anderen Übersetzung des Suchiloma-Sutta als der, die ich bei Google gefunden habe, oder nach einem Einblick in das Pali.
In der Geschichte will der Dämon Suchiloma den Buddha testen und „schlägt ihn mit seinem Körper“, woraufhin der Buddha seinen eigenen Körper zurückzieht.
Hier ist die Passage, die mich interessiert:
Daraufhin sprach der Dämon Suchiloma Bhagava so an: „O Samana! Hast du Angst vor mir?“ (Bhagava sagte:) "Freund! Obwohl es sündig ist, dass du mich berührst, habe ich (noch) keine Angst vor dir."
Ich meine mich zu erinnern, eine Übersetzung dieses Sutta gelesen zu haben, in der die Worte des Buddha so übersetzt werden wie: Freund, ich habe keine Angst vor dir, aber trotzdem ist der Kontakt mit dir nicht angenehm.
Kann jemand auf eine alternative Übersetzung oder auf eine Pali-Version des Suttas verweisen (zusammen mit einem Einblick in die Bedeutung der fraglichen Passage)?
Hier ist eine alternative Übersetzung auf Sutta Central: https://suttacentral.net/en/snp2.5
Der gesuchte Satz wird jedoch so übersetzt:
Freund, ich habe keine Angst vor dir, aber deine Berührung ist böse.
Das Wort „böse“ bedeutet hier Pali pāpako– schlecht, bösartig, böse, falsch, sündig.
Ich nehme an, die Bedeutung ist, dass, obwohl der Erleuchtete keine Angst hat, mit dämonischen Einflüssen in Kontakt zu kommen, selbst für Buddha der enge Kontakt mit ihnen nicht vorteilhaft ist. So wie giftiges Essen den Magen verärgern kann, so können giftige Gedanken den Geist verärgern.
Vielleicht möchten Sie Bhikkhu Bodhis einstündigen Vortrag über dieses Sutta von herunterladen
http://bodhimonastery.org/sutta-nipata.html
Es ist Gleis 31.
Ich war neugierig, also habe ich mir diesen Track angehört und Bhikkhu Bodhi erklärt den Punkt, nach dem du fragst. Der Name des Yakkha ist "Sūciloma"; „sūci“ bedeutet Nadel und „loma“ bedeutet Körperhaar (einer der 32 Teile). Dieser spezielle Yakkha hatte also Körperhaare, die scharf wie Nadeln waren.
Sūciloma wollte feststellen, ob der Buddha ein "echter Asket" oder ein "falscher Asket" war. Ein "echter Asket" hätte keine Angst vor einem Yakkha, während ein "falscher Asket" Angst zeigen würde. Also nähert sich Sūciloma dem Buddha und beugt sich über den Buddha. Ihre Übersetzung von "schlägt ihn mit seinem Körper" ist nicht korrekt; das Pāḷi-Wort upanāmesi bedeutet „sich bücken, annähern, annähern, annähern“.
Als der Buddha seinen Körper zurückzieht, fragt Sūciloma: "Hast du Angst vor mir?" Der Buddha antwortet: "Freund, ich habe keine Angst vor dir, obwohl deine Berührung schmerzhaft ist." Bhikkhu Bodhi erklärt, dass das Pāḷi-Wort pāpako wörtlich „böse“ bedeutet, aber in diesem Zusammenhang als schmerzhaft bei Berührung interpretiert werden sollte [wegen deiner scharfen Körperhaare].
Kann jemand auf eine alternative Übersetzung oder auf eine Pali-Version des Suttas verweisen (zusammen mit einem Einblick in die Bedeutung der fraglichen Passage)?
Wir können diese Art einer anderen Situation in With the Yakkha Āḷavaka sehen
Zu einer Zeit wohnte der Herr in Āḷavī im Treffpunkt der Yakkha Āḷavaka. Dann ging dieser zur Wohnung des Herrn und sprach zu ihm wie folgt: „Mönch, komm heraus!“
„Nun gut, Freund“, sagte der Buddha (und kam heraus).
„Mönch, geh hinein!“
„Sehr gut, Freund“, sagte der Buddha und betrat seine Wohnung. Er wiederholte diese Forderungen zweimal, aber bei der vierten Aufforderung sagte der Buddha:
„Ich werde nicht zu dir herauskommen, Freund, tu, was du willst.“
„Mönch, ich werde dir eine Frage stellen, und wenn du sie nicht beantworten kannst, werde ich entweder deinen Verstand stürzen, dein Herz spalten oder dich an den Füßen packen und dich auf die andere Seite des Ganges werfen.“
„Ich sehe niemanden auf der Welt mit ihren Devas, Maras und Brahmās, Freund, in dieser Generation mit ihren Mönchen und Brahmanen, Prinzen und Männern, der entweder meinen Geist umstürzen oder mein Herz spalten oder mich an den Füßen packen könnte und wirf mich auf die andere Seite des Ganges. Fragt jedoch, Freund, was ihr wollt.“
Wenn wir diese beiden Gelegenheiten betrachten, können wir davon ausgehen, dass Load Buddha ein Beispiel gegeben hat, wie man mit einer schwierigen (schwierigen) Situation umgeht, wenn man jemanden predigt. Sie sind nicht bereit zu akzeptieren und in aggressiver Stimmung. Der Prediger muss also die Eigenschaft „ Geduld “ entwickelt haben, wie diese Antwort zeigt .
Adamokkha
Bakmoon