Der zweite Segen, den Königin Kaikeyi von König Dasharatha erbeten hatte, war Sri Ramas Exil in den Dandaka-Wald und das Leben eines Asketen. Die Einzelheiten sind wie folgt:
यो द्वितीयो वरो देव दत्तः प्रीतेन मे त्वया || २-११-२५
तदा दैवासुरे युद्धे तस्य कालोऽय मागतः |
Nun ist die Zeit für den zweiten liebevollen Segen gekommen, den du damals im Kampf zwischen Himmlischen und Dämonen gegeben hast.
|| २-११-२६
चीराजिनजटाधारी रामो भवतु तापसः |
Rama muss vierzehn Jahre lang im Wald von Dandaka Zuflucht suchen und ihn zu einem Asketen werden lassen, der Lumpen, Hirschhaut und verfilztes Haar trägt.
Warum trug Sri Rama (Avatar des Gottes Vishnu) Pfeil und Bogen, während er ins Exil ging, als Sri Rama gemäß dem Segen das Leben eines Asketen führen musste?
Um die Krönung von Bharata zu erleichtern und eine vierzehnjährige Herrschaft zu gewährleisten, bat Königin Kaikeyi König Dasharatha um folgende Segnungen:
Es wurden alle Vorkehrungen getroffen, um Ramas Krönung durchzuführen. Lasst stattdessen mein Bharata bei dieser Gelegenheit selbst krönen. Rama muss vierzehn Jahre lang im Wald von Dandaka Zuflucht suchen und ihn zu einem Asketen werden lassen, der Lumpen, Hirschhaut und verfilztes Haar trägt.
Sri Rama liebte und verehrte Königin Kaikeyi wie seine eigene Mutter. Sri Rama ging ins Exil, um die von Königin Kaikeyi erbetenen Segen zu erfüllen.
Aber Sri Rama hätte während seines Exils aufgrund seines Swa-Dharma nicht genau wie ein Asket leben können Beruf im Leben. Dieses Swa-Dharma kann sich ändern, wenn sich unser Lebenskontext ändert und wir spirituell wachsen.
Diese Regel wird in der Srimad Bhagavad Gita, Kapitel 3, Vers 35 erklärt :
श्रेयान्स्वधर्मो विगुण: परधर्मात्स्वनुष्ठिता |था |था |
स्वधर्मे निधनं श्रेय: परधर्मो भयावह: || 35||
Übersetzung
Es ist viel besser, seine natürliche vorgeschriebene Pflicht zu erfüllen, obwohl sie mit Fehlern behaftet ist, als die vorgeschriebene Pflicht eines anderen zu erfüllen, obwohl sie perfekt ist. Tatsächlich ist es besser, in Erfüllung seiner Pflicht zu sterben, als den Weg eines anderen zu gehen, der voller Gefahren ist.
Vers 47, Kapitel 18 der Srimad Bhagavad Gita hebt diese Regel ebenfalls hervor und ist in diesem Zusammenhang relevant:
श्रेयान्स्वधर्मो विगुण: परधर्मात्स्वनुष्ठिता |था |था |
|| 47||
Übersetzung
Es ist besser, den eigenen Dharma zu tun, auch wenn er unvollkommen ist, als den Dharma eines anderen zu tun, auch wenn er perfekt ist. Indem jemand seine angeborenen Pflichten erfüllt, begeht er keine Sünde.
Sri Ramas Swa-Dharma war - immer das Böse zu zerstören und die Rechtschaffenheit zu schützen (Dharma aufrechtzuerhalten). Der Rat von Maharishi Vishwamitra an Sri Rama: -
Erfüllen Sie Ihre Pflicht als Kshatriya, die herrschende Klasse, und schützen Sie die Tugend und beseitigen Sie das Laster
Pfeil und Bogen waren göttliche Instrumente zur Verwirklichung von Swa-dharma.
iammilind