Warum hat Rāma Śambūka getötet? Und ist Rāma berechtigt, ihn ohne eine zweite Chance zu töten?

Das ist, was passiert ist.

Rama, der Ausführende makelloser Taten, sprach diese Worte. Sie zu hören, mit dem Gesicht nach unten hängend. er antwortete mit diesen Worten: „Ich bin im Schoß eines Shudra geboren worden und habe zu diesen strengen Strenge Zuflucht genommen. O Rama! O sofort Erhabener! Ich möchte in meinem eigenen physischen Körper in den Himmel kommen, oh König! Ich sage keine Unwahrheit. Ich möchte die Welt der Götter erobern . O Kakutstha! Wisse, dass ich ein Shudra bin. Mein Name ist Shambuka.' Als Raghava die Worte des Shudra hörte, zog er sein funkelndes Schwert, das in seinem Glanz äußerst schön war, aus der Scheide und trennte seinen Kopf ab.

Ramayana, Uttara Kanda, Kapitel 7(67), übersetzt von Bibek Debroy

Der Teil des Ramayana, der von Shambuka spricht, wird von den meisten Gelehrten als Interpolation angesehen. Höchstwahrscheinlich hat Valmiki diese Geschichte nie geschrieben.

Ramas Vorgehen ist jedoch gerechtfertigt. Shambuka machte Tapas, um den unteren Himmel zu erobern. Rama tötete Shambuka, um ihn daran zu hindern, den unteren Himmel zu erobern, und nicht, weil er ein Shudra war. Kein Jiva darf den unteren Himmel erobern.

Die hinduistischen Schriften sind voll von Geschichten über Asuras, die den Himmel eroberten und daraufhin von Gott getötet wurden.

Eine ähnliche Geschichte gibt es in Shiva Puarana. Lord Shiva tötete seinen Sohn Jalandhara, der ebenfalls Tapas machte, um den unteren Himmel zu erobern.

Die Shambuka-Geschichte ist keine ungewöhnliche Geschichte.

Diese gekürzte Version von SRSTIKHANDA von Padma Purana beantwortet alle Ihre Fragen:

Nachdem er den Dämonenkönig Ravana getötet hatte, kehrte Sri Rama nach Ayodhya zurück. Viele Weise waren dorthin gekommen, um ihn anlässlich seiner Krönungszeremonie (Pattabhishek) zu segnen. Der Weise Vashishtha war einer von ihnen. Als Sri Rama sich mit den Weisen unterhielt, kam dort ein Brahmane mit der Leiche seines Sohnes an und jammerte: „O Sohn! Dein Tod ist sicherlich auf einen Fehler von Sri Rama zurückzuführen. Jetzt haben deine Mutter und ich beschlossen, aufzugeben unser Leben, denn es hat keinen Sinn zu leben."

Sri Ramas Herz war voller Trauer und er fragte Sage Vashishtha, wie dem Brahmanen geholfen werden könne. Der Weise Vashishtha [oder Narada, der dort in Vasisthas Nähe war] enthüllte Sri Rama, dass der Sohn des Brahmanen wegen Shambuk einen vorzeitigen Tod gestorben war. Vashishtha [oder Narada, der dort in der Nähe von Vasistha war] sagte: „Shambuk ist ein Shudra von Geburt, aber er verrichtet eine strenge Buße. Shudras sind nicht berechtigt, in allen drei Yugas Buße zu tun, außer im Kali Yuga . nur sein Tod kann den Sohn des Brahmanen lebend zurückbringen ."

Sri Rama wies seine beiden jüngeren Brüder – Lakshman und Bharata – an, sich in seiner Abwesenheit um die Staatsangelegenheiten zu kümmern, und machte sich an Bord seiner Pushpak Vimana auf die Suche nach Shambuk. Sri Rama sah einen Mann am Ufer eines Stausees Buße tun [mit erhobenen Beinen und gesenktem Kopf]. Er landete sein Pushpak Vimana und ging in die Nähe dieses Mannes. Er stellte sich vor und erkundigte sich nach der Identität des Mannes. Sri Rama fragte: „Warum machst du so eine strenge Buße? Wer bist du?

Ohne sich zu bewegen, antwortete der Mann, dass er ein Shudra namens Shambuk sei. Er sagte: „Ich wünsche mir, Devaloka [mit meinem Körper] zu erreichen, und deshalb tue ich diese Buße . Sri Rama zog sein Schwert und trennte Shambuks Kopf ab. Alle Gottheiten feierten Sri Rama und das Kind des Brahmanen wurde wieder lebendig .

Ist Rāma berechtigt, ihn ohne einen Dialog oder eine zweite Chance zu töten? Warum hat er ihn nicht einfach eingesperrt? Was war die Notwendigkeit, Śambūka vollständig zu eliminieren?

Wie oben erwähnt,

nur sein Tod kann den Sohn des Brahmanen lebend zurückbringen.

Da dies eine gekürzte Version von Padma Purana ist. Die ausführliche Geschichte kann in PADMA-PURANA: SRSTIKHANDA: Kapitel namens The Killing of a Sudra Asket und in Valmiki Ramayan: UTTARA KANDA ( Quelle1 , Quelle2 , Quelle3 ) gefunden werden.

Hier sind relevante Verse aus der vollständigen Version dieser Schriften:

97-98. „Oh Nachkomme von Kakutstha, gib deine Angst auf; der einzige Sohn des Brahmanen hat sein Leben wiedererlangt und ist mit seinen Verwandten vereint. Oh Nachkomme von Kakutstha, der Junge wurde plötzlich mit dem Leben vereint ( d der Moment, als dieses Shudra von dir zerstört wurde .

Dies impliziert, dass das Töten von Śambūka erforderlich war, um den Sohn des Brahmanen zum Leben zu erwecken.

Nachdem Rāma die folgenden Verse gesehen hatte, war er berechtigt, ihn zu töten:

89-90a. [Götter:] „Oh du Nachkomme von Raghu, oh du Guter, du hast diese Mission der Götter erfüllt .

Auch im nächsten Kapitel namens Gespräch zwischen Rama und Agastya von Padma Purana:

12. [Rama:] Den Worten der Götter gehorchend , habe ich diesen sündigen Sudra zerstört, der Buße praktizierte.

13. [Agstya:] Die Götter verkünden auch, dass du, der Mörder des Sudra, gekommen bist. Du hast den Sohn des Brahmanen auf rechtschaffene Weise wieder zum Leben erweckt.

So war Rama nach Meinung von Markandeya , Maudgalya , Vamadeva , Kashyapa , Katyayana , Javali , Gautama , Narada (diese 8 waren anwesend, als Vasistha/Narada Raam die Geschichte von Shambhuk erklärte), Göttern und Agastya gerechtfertigt .

Warum hat Rāma Śambūka getötet? Liegt es daran, dass Śambūka ein śūdra war, oder weil er Tapasya aus den falschen Gründen gemacht hat?

Wie oben erwähnt,

Shudras haben nicht in allen drei Yugas das Recht, Buße zu tun, außer im Kali Yuga.

Er machte auch Tapasya aus den falschen Gründen.

Als der Asket die Worte von Rama über unermüdliche Taten hörte, sagte er mit gesenktem Gesicht: „O hochberühmter Rama, ich bin in der Rasse der Sudras geboren, und mit der Absicht, mit meinem Körper die Region der Götter zu erreichen, gehe ich durch diese strengen Bußen. O Kakuthstha, ich werde niemals eine Lüge äußern, da ich bereit bin, die Region der Götter zu erobern.

Und aufgrund dessen starb der Sohn eines Brahmanen vorzeitig. Also beging er die Brahmhatya-Sünde, eine der schwersten Sünden :

Gemäß Padma Purana:

51-52a. Oh König, ein Sudra, der Peiniger seiner Feinde und ein böser Geist, übt an der Grenze deines Landes eine sehr strenge Buße. Er hat das Kind getötet .

Gemäß Valmiki Ramayana:

Oh König, ein gewisser Sudra hat unter dem Einfluss bösartiger Einsicht in deinem Königreich mit frommer Buße begonnen. Und aus diesem Grund hat dieser Junge den Tod gefunden.

Dürfte śūdras kein ṛṣi werden?

Wie oben erwähnt, möglicherweise nicht in Treta Yuga. Im Kali Yuga jedoch erlaubt.

Lassen Sie uns eine sorgfältige Analyse durchführen. Die Leser haben Geduld bis zum Ende.

1. Hier sind die letzten Worte, die Shambuka sprach, bevor Lord Rama ihn hinrichtete: „Ich spreche nicht die Unwahrheit, da ich die Welt der Götter erobern möchte , kenne mich als Sudra, Sambuka mit Namen, oh Spross der Kakutsthas (Sri Rama). ” (VR 7.66.3)
2. Shambuka erklärte ausdrücklich, dass er dieses Tapasya nicht nur ausführte, um körperlich nach Swarga aufzusteigen, sondern um es zu erobern. So wie Ravana es getan hat. Wie kann jemand die Devas durch Tapasya besiegen? Ravana (VR 7.9.22-48) führte Tapasya durch, um die Kräfte zu erlangen, die er später einsetzen würde, um die Devas zu unterwerfen. Lord Rama wusste, dass Shambuka dasselbe versuchte. Anstatt ihm zu erlauben, die drei Welten wie Ravana ins Chaos zu stürzen, hielt Rama ihn auf. Lord Shiva tötete auch seinen Sohn Jalandhara, weil er Tapas machte, um die Kontrolle über den unteren Himmel zu erlangen.
3. Wenn Tapasya der Weg zum "Fortschritt" ist (eine idiotische Position angesichts dessen, was Materialisten als Fortschritt definieren) und Ksatriyas Nicht-Dvijas davon abhalten sollten, dann sollten wir auch andere Beispiele dafür sehen, im selben Ramayana, Aber wir nicht.
4. In Ayodhya-Kanda erinnert sich Dasaratha an die Geschichte, wie er versehentlich ein Kind blinder Tapasvins im Wald tötete und dafür verflucht wurde. In seinem letzten Atemzug sagte ihm der Junge, dass er der Sohn eines Vaisya-Vaters und eines Sudra sei Mutter. Also machten ein Vaisya und ein Sudra Tapas . In ähnlicher Weise haben wir in Sundara-Kanda die Geschichte, wie Hanuman und seine Truppen in einer Höhle verloren gingen, nur um sie zu entdecken, die von einer weiblichen Tapasvini namens Svayamprabha bewohnt wurde. Aber Hanuman versuchte es nicht sie zu töten.
5. Ashwini-Devatas, die sich mit heftigen Tapas beschäftigen, sollen Shudra Varna gehören (MB Shanti Parva 208)
6. Bhishma sagt: „Dharmaja! Alle Varnas sollten wünschen, dass ihr Glück aus der Praxis von Daan, Tapas, Yajna, Adroha und Jitendriyatva kommt. „(MB Shanti Parva 78, Shl 14)
7. Ihnen wird eine ausreichende Handlungsfreiheit belassen, wodurch alle Individuen gleiche Bedingungen erreichen können. (MB Anu Parva 14)

Beispiele für Personen, die Tapas aufführen:

Sabari war ein Tapasvini, der dem Kirata-Stamm angehörte. Matanga war ein Chandala, der strenge Tapas aufführte und schließlich so respektiert wurde wie ein Bramhana und sogar Sri Rama besuchte seinen Ashram. Der Weise Kapinjalada war auch ein Chandala, den Yudhistira zu besuchen pflegte und Ratschläge annahm. Vidura und Dharmavyadha waren Sudras, die Bramha Jnana erlangten. Narada Muni wurde als Sudra geboren, aber nachdem er den Acharyas gedient und über Paramathma meditiert hatte, erhielt er Darshan von Lord Vishnu. Dhanurdasa war ein Sudra und ein Schüler von Ramanujacharya. Er meditierte immer über das Dwaya Mantra und erlangte Moksha.

Weitere Referenzen:-

1. So wie eine Lampe an einem windstillen Ort nicht flackert, so verharrt der disziplinierte Geist eines Yogi in der Meditation über das Selbst. (BG 6.19)

2. Maheshwara an Umadevi: Brahma selbst hat gesagt, dass, obwohl ein Shudra eine reine innere Seele hat und Jitendriya ist, er wie ein Brahmana behandelt werden sollte. (MB Anu Parva 142, Shl 49)

3. Wenn Satya, Daana, Karunya, Lajja, Daya und Tapas in einem Shudra zu finden sind, dann bleibt er kein Shudra. Wenn in einem Brahmana keine Satya-Qualitäten usw. vorhanden sind, wird er in ähnlicher Weise kein Brahmane bleiben. (MB Shanti 198)

4. Lord Krishna sagt: „ Die Person, die den Mitgliedern aller spirituellen Gesellschaftsschichten transzendentales Wissen verleiht, ist der ultimative spirituelle Meister. Tatsächlich ist er so gut wie ich selbst.“ (SB 10.80.32)

5. Yajnavalkya sagt , dass durch das Erhalten von Brahmajnana von einem Brahmanen oder Kshatriya oder Vysya oder Shudra oder sogar einer Person aus einer niedrigen Kaste , eine Person mit Glauben dies ständig praktizieren sollte. (MB Shanti 378, Shl 87)

6. Weil Menschen aller Varnas aus Brahma geboren werden, sind sie alle Brahmanen. Alle rezitieren die ganze Zeit den Namen von Brahma . Ich erzähle das korrekte Shaastra durch das von Brahma gegebene Buddhi. Das ganze Universum und diese sichtbare Welt ist nichts als Brahma. Was auch immer die Varna sein mögen, sie sollten daher nicht als von Brahma verschieden angesehen werden (MB Shanti 378, Shl 90).

7. Er fährt fort: „ Ich habe Ihnen bereits gesagt, dass Menschen aller Varnas in ihren Ashrama-Dharmas bleiben und Jnana erlangen können . Daher wird eine Person, die sich Jnana oder einem Varna widmet, sicherlich Moksha erhalten; dies ist die Meinung der Gelehrten.“ (MB Shanti 378, Shl 91)

8. Hanuman sagt: „ Für alle vier Varnas war Meditation (Dhyana) das Hauptkarma. Paramatma, der wie eine Lampe in allen Herzen leuchtet, wird der Adhishtana-Murthy für alle Varnas sein. „Omkara“ allein war ihr Hauptmantra. Alle vier Varnas folgten nur dem Upanishad Dharma. Sie verehrten alle nur den Jyoti-Swarupa Paramatma, der in allen Herzen wohnt“ (MB Anu 149)

Die Schlussfolgerung ist, dass die Todesstrafe für Menschen, die Tapasya machen, nicht vorgesehen ist. Shambuka wurde nicht getötet, weil er Sudra war, der Tapas aufführte. Er wurde getötet, weil er versuchte, mit seinen Tapas die Devas zu erobern. Padma Purana bestätigt, dass Shambuka den Himmel erreicht hat. Nur wenige Menschen verzerren es zu einer Geschichte von Kastengewalt und Privilegien. Moksha wird nur durch uneingeschränkte Liebe zum Herrn erlangt. Es wird durch Verbindung mit reinen Devotees und durch Dienst an den Acharyas erlangt, aber nicht durch mystisches Yoga-System, philosophische Spekulationen, Almosen, Gelübde, Buße, rituelle Opfer, Studium der Veden usw.

Ja, Rama hatte Shambhuka getötet, weil er asketische Buße vollbrachte, um in demselben menschlichen Körper wie er Gott zu werden, und wünschte, himmlische Kräfte zu erlangen, die ein Risiko für Götter hätten sein können. Es wird in Uttara Kanda von Valmiki Ramayana erwähnt.

Aus Valmiki Ramayana, Uttara Kanda, Kapitel 75-76 , Als Rama ihn fragte, warum er solch asketische Buße verrichte:

Als dieser Asket die Worte Ramas über unvergängliche Heldentaten hörte, antwortete er mit gesenktem Kopf:

O Rama, ich wurde aus einer Shudra-Allianz geboren und führe diese strenge Buße durch, um den Status eines Gottes in diesem Körper zu erlangen. Ich erzähle keine Lüge, oh Rama, ich möchte die himmlische Region erreichen. Wisse, dass ich ein Shudra bin und mein Name Shambuka ist."

Während er noch sprach, hieb Raghava, sein glänzendes und rostfreies Schwert aus der Scheide ziehend, ihm den Kopf ab.

Die summarische Hinrichtung von Shambuka steht im Einklang mit dem Mangel an Urteilsvermögen, das er in den beiden anderen Fällen gezeigt hat:

https://www.wisdomlib.org/hinduism/book/the-ramayana-of-valmiki/d/doc424848.html

Narad sagt:

„Zu dieser Zeit wird in deinem Reich eine strenge Buße von einem elenden Shudra auferlegt, o Prinz, und dies ist die Ursache für den Tod dieses Kindes.

„Die Ausübung der Ungerechtigkeit, sei es in der Stadt oder auf dem Land, bringt Unglück und der Monarch, der nicht sofort bestraft , kommt in die Hölle, daran gibt es keinen Zweifel.

„Ein vorgeschriebener Akt der Abtötung ist gut gemacht, und ein Sechstel des Verdienstes geht an den König, der mit Gerechtigkeit regiert. Aber wie soll er, der sein Volk nicht schützt, die sechste Portion genießen? O Löwe unter den Menschen, du solltest die Geschehnisse in deinem Königreich untersuchen und das Böse bekämpfen, wo immer es praktiziert wird, damit die Rechtschaffenheit gedeihen, das Leben des Menschen verlängert und das Kind wiederbelebt werden kann.“

Narada hat bereits ein summarisches Todesurteil gegen Sambuka ausgesprochen. Rama rechtfertigte die summarische Hinrichtung von Vali, indem er sagte, Vali sei ein Affe – aber Sambuka sei ein Mensch, der vor seiner Hinrichtung Anspruch auf ein ordentliches Verfahren habe.

Tatsächlich – Rama schnitt ihm den Kopf ab, während Sambuka noch sprach

Darauf näherte sich dieser aus Raghu geborene Prinz demjenigen, der sich strengen Praktiken hingegeben hatte, und sagte:

„Gesegnet bist du, o Asket, der deinen Gelübden treu ist! Aus welcher Kaste bist du entsprungen, oh du, der du in der Abtötung alt geworden bist und der du im Heldentum etabliert bist. Ich interessiere mich für diese Angelegenheit, ich, Rama, der Sohn von Dasharatha. Welchen Zweck haben Sie im Auge? Ist es der Himmel oder ein anderes Objekt? Welchen Segen suchst du durch diese harte Buße? Ich möchte wissen, was du bei der Ausführung dieser Strenge begehrst, oh Asket. Möge Wohlstand Sie begleiten! Bist du ein Brahmane? Bist du ein unbesiegbarer Kshatriya? Bist du ein Vaishya, einer der dritten Kaste oder bist du ein Shudra? Antworte mir wahrheitsgemäß!“

Dann offenbarte der Asket, der mit dem Kopf nach unten hing, und so von Rama befragt wurde, dem aus Dasharatha geborenen Prinzen, dem Ersten der Könige, seine Herkunft und den Grund, warum er es war. Buße üben.

Als er die Worte Ramas über unvergängliche Taten hörte, antwortete dieser Asket mit hängendem Kopf:

„O Rama, ich wurde aus einer Shudra-Allianz geboren und führe diese strenge Buße durch, um den Status eines Gottes in diesem Körper zu erlangen. Ich erzähle keine Lüge, oh Rama, ich möchte die himmlische Region erreichen. Wisse, dass ich ein Shudra bin und mein Name Shambuka ist.“

Noch während er sprach, zog Raghava sein brillantes und rostfreies Schwert aus der Scheide und schlug ihm den Kopf ab.

Selbst wenn Sambuka den Tod verdient hatte, wurde ihm nicht gesagt, warum er sterben musste. Das war eine Art „Schock und Ehrfurcht“-Gerechtigkeit.

Es wurde bereits im Padmapuran gesagt, dass Shudras in den drei Yugas außer im Kaliyug nicht zur Buße geeignet sind.

Aber in kaushik ramayan,

Es wird gesagt, dass Shambhuk Gesundheits- und Sauberkeitsoffizier war. Er blieb während der Dienstarbeiten abwesend, damit er im Wald Buße tun kann. Aus diesem Grund blieb die Stadt Ayodhya unhygienisch und der Sohn des Brahmanen starb. Als Shri Ram dies erfuhr, entschied er

स्वकीयः परकीयो वा ब्राह्मणो वा तथान्त्यजः।

मर्य्यादा भेदकः सर्वो मम वध्यो नराधमः।।

Selbst wenn mein eigener Verwandter oder Fremder oder Brahmane oder sonst jemand gegen Dharma Maryada verstößt, wird er/sie von mir selbst getötet.

Shambhuk ist also wirklich gegen Maryada vom Varn Ashram vorgegangen.

Laut dem Untersuchungsbericht von nArada war das schlechte Verhalten von Shambuka der Grund für den vorzeitigen Tod des Kindes und wurde für schwere Strafen verantwortlich gemacht :

vAlmiki ramayana uttara khanda:

Während des Dvapara Yuga ist es ein großes Verbrechen für jemanden mit Shudra-Geburt, solche Praktiken durchzuführen.

„Zu dieser Zeit wird in deinem Reich eine strenge Buße von einem elenden Shudra auferlegt, o Prinz, und dies ist die Ursache für den Tod dieses Kindes.

„Die Ausübung der Ungerechtigkeit, sei es in der Stadt oder auf dem Land, bringt Unglück, und der Monarch, der nicht sofort bestraft, kommt in die Hölle, daran gibt es keinen Zweifel .

„Ein vorgeschriebener Akt der Abtötung ist gut gemacht, und ein Sechstel des Verdienstes geht an den König, der mit Gerechtigkeit regiert. Aber wie soll er, der sein Volk nicht schützt, die sechste Portion genießen? O Löwe unter den Menschen, du solltest die Geschehnisse in deinem Königreich untersuchen und das Böse bekämpfen, wo immer es praktiziert wird, damit die Rechtschaffenheit gedeihen, das Leben des Menschen verlängert und das Kind wiederbelebt werden kann.“

So musste Rama ( König ) Shambuka ( Verbrecher ) für sein schlechtes Benehmen töten ( bestrafen ) , und dies entsprach der zu seiner Zeit vorherrschenden Verfassung.

Beachten Sie auch, dass die vedische Gesellschaft ein Bewertungssystem hatte, um eine Person in der Kastenhierarchie basierend auf ihrem Verhalten zu befördern / herabzustufen. Dies wird an vielen Stellen im Manu-Smriti erwähnt:

Durch das (Verkaufen) von Fleisch, Salz und Lack wird ein Brahmane sofort zu einem Ausgestoßenen; durch den Verkauf von Milch wird er in drei Tagen ( gleich) einem Sudra (Manu 10.92)

(So) erreicht ein Sudra den Rang eines Brahmana , und (in ähnlicher Weise) sinkt ein Brahmana auf die Ebene eines Sudra; aber wisse, dass es mit den Nachkommen eines Kshatriya oder eines Vaisya genauso ist. (Manu 10.65)

Die vedische Gesellschaft war somit kein Anti-Shudra, wie es von der modernen Generation wahrgenommen wird, daher impliziert die obige Geschichte nicht, dass rAma Anti-Shudra war.