Diese Frage ist ziemlich technisch, aber ich bin in eine Sackgasse geraten, und die Historiker, die ich gefragt habe, konnten mir nicht helfen. Wenn mich jemand auf etwas zu diesem Thema hinweisen kann, wäre ich sehr dankbar dafür.
Ich versuche, mehr Informationen über die berüchtigte Synagogenszene in Der Ewige Jüde herauszufinden : dem Propagandafilm von 1940 unter der Regie von Fritz Hippler. Laut Shimon Huberband wurde es in der Vilker-Schule in Lodz gedreht, und der Kantor war Oszer Winograd. All das war ziemlich einfach mit Hilfe von Online-Quellen zu überprüfen. Was ich nicht verifizieren konnte, ist Huberbands Behauptung, dass der Thora-Leser mit dem Ruf „Heute ist Dienstag!“ begonnen habe. Während der Wochentag manchmal auf diese Weise ausgerufen wird, wird die Thora nur montags, donnerstags und samstags gelesen, und dies war angeblich eine subtile Art, allen Juden, die zuschauen könnten, anzuzeigen, dass die Szene unter Zwang gefilmt wurde.
Meine Quelle für das Vorstehende ist Shimon Huberband, Kiddush Hashem: Jewish Religious and Cultural Life in Poland While the Holocaust (übers. David Fishman; New York, 1987), 322-323. Diese Behauptung , dass der Leser „Heute ist Dienstag! 22.
Nachdem ich die Szene etwa ein Dutzend Mal gesehen habe, kann ich bestätigen, dass niemand diese Zeile sagt. Vielleicht wurde es gekürzt, vielleicht wird es vom deutschen Audiokommentar übertönt, … oder vielleicht hat sich Huberband geirrt? Er war damals in Warschau, und er sagt nicht, wer es ihm gesagt hat. Yehoshua Moshe Aronson hingegen war in der Synagoge anwesend und scheint es nicht zu erwähnen – stattdessen behauptet er, dass sein damaliger Vorschlag gewesen sei, dass der Leser aus den „Flüchen“ vorlesen sollte: ein Textabschnitt, gefunden entweder in Leviticus oder Deuteronomium, das von gewalttätigem Unheil spricht, das Gott gegen die Israeliten gebracht hat. Aronson sagt nicht, ob der Leser dies getan hat oder nicht, und aufgrund der schlechten Qualität der Aufnahme ist es unmöglich, dies anhand des Films selbst zu überprüfen.
Aronson schrieb ein Buch über seine Erfahrungen mit dem Titel Alei Merorot . Bisher konnte ich es nicht in die Hände bekommen, daher ist meine Quelle für die vorstehenden Informationen Esther Farbstein, Hidden in Thunder: Perspectives on Faith, Halachah and Leadership During the Holocaust (2 Bände; trans. Deborah Stern; Jerusalem, 2007 ), 31-32.
Ich würde sehr gerne wissen, ob eine dieser Feinheiten tatsächlich von einer der Personen übernommen wurde, die bei diesem Scheingottesdienst amtieren. Alle weiteren Informationen, die bezüglich der Produktion dieser Szene bereitgestellt werden könnten, wären sehr willkommen. Vielen Dank.
Die Thora wird montags, donnerstags und samstags gelesen; aber es wird auch an Rosh Hodesh (dem ersten Tag des neuen Monats) gelesen, der jeden Tag der Woche kommen könnte. Es wird auch an Festen und Fasttagen gelesen. Die Tora-Lesungen für Montag und Donnerstag sind jedoch eine Vorschau auf die vollständige Lesung des kommenden Samstags. Rosch Hodesch, Feste und Fasttage haben ihre eigenen Tora-Lesungen. Ein sachkundiger Jude wäre in der Lage, anhand des gelesenen Abschnitts der Tora zu erkennen, ob es sich um eine wöchentliche Tora-Lesung oder um eine besondere handelte, wobei letztere am Dienstag stattfinden konnte. Quelle: zB Art Scroll Chumash; Hirtz Chumash; Kitzur Schulchan Aruch; und mehr.
Es ist ziemlich seltsam, dass der Kantor zu Beginn der Thora-Lesung den Tag ankündigt (oder wahrscheinlicher den Psalm für den Tag lesen lässt). Je nach Tradition wird der Psalm für den Wochentag entweder am Ende des Gottesdienstes (üblich in aschkenasischen Synagogen) oder kurz vor Beginn des Gottesdienstes (häufiger in sephardischen und chassidischen Gemeinden) gelesen.
Es gibt zwei Lesarten der „Flüche“ (auch bekannt als die „Warnungen“ oder die Tochacha ), eine in 3. Mose 25:18-53 (innerhalb der Lesung namens „Behar“) und 5. Mose 28:15-68 (innerhalb der Lesung von „Ki Tavo“), denen jeweils eine Beschreibung folgt, wie Israel die Flüche vermeiden oder sich aus ihnen herausziehen kann, indem es zu Gott zurückkehrt. Diese Verse werden jedoch nur am Sabbat gelesen. 1940 wäre Behar am 18. Mai gelesen worden. Ki Tavo wäre am 21. September 1940 oder am 2. September 1939 gelesen worden (unter der Annahme, dass die Dreharbeiten vor der Veröffentlichung des Films erfolgten).
Da ich weder die Aufnahme gehört noch den Film gesehen habe, kann ich nichts davon verifizieren. Ich halte es für unwahrscheinlich, dass der Tora-Leser den Wochentag vor der Tora-Lesung ausruft. Und ich würde es für passend, aber unwahrscheinlich halten, dass die Deutschen einfach ihre Kameras mitbringen, wenn am Sabbat die Tochacha gelesen wird. Wenn das Ganze inszeniert wäre und der Regisseur sie nur gebeten hätte, die Thora zu lesen, wäre die Auswahl dieser Lesung perfekt gewesen.
Ne Mo
Felix Goldberg
Schimon bM