Teilnahme an einer Bar Mizwa in einer reformierten Synagoge

Diskutieren irgendwelche zeitgenössischen orthodoxen Poskim die Angelegenheit? Welche potenziellen Probleme könnten durch die Teilnahme oder Nichtteilnahme entstehen, wenn der Bar Mizwa-Junge ein enger Verwandter ist?

@Lee Ich glaube nicht, dass das die beabsichtigte Frage des OP ist.
@DoubleAA Keine Sorge. Versuch gemacht. Wenn er/sie es für angebracht hält, sich anzupassen, dann auf jeden Fall.
@Lee natürlich danke ich dir für die Bearbeitung. Englisch ist nicht meine Muttersprache, daher könnte ich einige Schwierigkeiten haben, mich auszudrücken
@Emilios1995 Danke für die Antwort. Wollten Sie fragen, was Poskim dazu sagen, oder haben Sie nach Ratschlägen gesucht, wie Sie mit der Situation umgehen sollen? Der erste ist schmaler als der zweite. Danke.
Bezieht sich auf einen Teil eines Anliegens, siehe dinonline.org/2013/05/30/…

Antworten (1)

Alle zeitgenössischen orthodoxen Poskim sind der Ansicht, dass die Reformbewegung, da die Verpflichtung zur Tora zu leugnen, tatsächlich wie ein „Handheben gegen die Tora“ (Meirim Yad Be-Toras Israel) ist, daher ist es verboten, daran teilzunehmen. Die Gmara (Shabes, Seite 116) erklärt, dass es Ihnen nicht erlaubt ist, ihre Synagoge zu betreten, selbst wenn sie nicht dämmern.

Die meisten Poiskim raten, Ihr Bestes zu tun, um Konflikte zu vermeiden, jeder Fall sollte für sich betrachtet werden. Man könnte vor und/oder nach der Zeremonie einen privaten Besuch abstatten, ein nettes Geschenk mitbringen, gegebenenfalls erklären, warum man nicht teilnehmen konnte, oder alternativ eine „gute Entschuldigung“ für die Nichtteilnahme finden, so dass die Unannehmlichkeiten minimiert werden.

Eine weniger strenge Ansicht ist der Maharam Shik zu Orach Chaim (71), der sagt, dass es in großer Not einen Heter geben könnte, der eine solche Synagoge betritt (natürlich nicht während eines Gebets), und er stellt einige Bedingungen dafür auf, z wenn mehrere zusammen eintreten etc.

Es ist von größter Wichtigkeit, unser Bestes zu geben, um Frieden und gute Beziehungen zu allen jüdischen Mitbürgern aufrechtzuerhalten, selbst zu denen, die vom Pfad der Tora abgekommen sind.

Wenn Sie Hebräisch lesen, können Sie weitere Details in den folgenden Fragen und Antworten sehen

Der Hinweis auf die Gemara ist etwas irreführend, weil dort nicht von Reformjuden die Rede ist; vielmehr geht es um Häuser von Ketzern, die aus christlichen Sekten stammten (vgl. R. Hananel). Außerdem wäre Ihre Antwort besser, wenn Sie die drei Poskim zitieren würden, auf die im Link verwiesen wird.
@Aryeh - die meisten Poiskim kommen zu dem Schluss, dass Reformisten den Lärm der Minim teilen (was diejenigen bedeutet, die die Verpflichtung gegenüber der Tora leugnen), wie in der Gemara erwähnt. Es gibt keine Begrenzung in der Definition von Minim auf diejenigen, die einer christlichen Sekte folgen
Dann lassen Sie diese Erklärung schreiben. Die Syntax Ihres Satzes lässt es so klingen, als würde die Gemara buchstäblich über Reformjuden diskutieren, wenn Sie sagen, dass Poskim das Minimalprinzip der Gemara anwenden, um Juden zu reformieren.
@Aryeh - für einen gläubigen Juden bedeutet es, wenn die Poskim es sagen, dass es so ist.
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