Reformschulung?

Kann jemand orthodoxen Glaubens an Gottesdiensten in einer Reformsynagoge teilnehmen? Wenn ja, sagen Sie bitte einige Dinge, die Sie an einer Reformschule anders als an einer Orthodoxen erwarten können.

Dies scheint zwei sehr unterschiedliche Fragen zu sein: die erste halachische (oder meinst du es als eine Frage der sozialen Sitten?) und die zweite, die nach "Dingen, die zu erwarten sind" sucht. Ich würde es wahrscheinlich in zwei Teile aufteilen. Außerdem meinen Sie in der zweiten Frage mit "Dingen" nur "Dinge, die sich von einer orthodoxen Synagoge unterscheiden", oder meinen Sie alle Dinge? (cc @MonicaCellio)
Ein wichtiger Faktor (aus meiner Sicht) ist, ob jemand beleidigt wäre, wenn Sie nicht hingehen würden. Auch wenn es vielleicht nicht ideal ist, zu einem Reformgottesdienst zu gehen, ist es bei weitem nicht so schlimm, wie jemandes Gefühle zu verletzen.
@Epicentre, wenn mir jemand ein Schinkensandwich anbietet und ich es nicht ablehnen kann, ohne ihn zu beleidigen, werde ich es trotzdem ablehnen. (Fragen Sie aber Ihren Rabbi.) Ich habe keine Ahnung, ob das gleiche für den Besuch von Gottesdiensten in einem Reformtempel gilt, aber es ist durchaus denkbar.
Ich hielt mich einmal an einem Ort auf, wo die einzige Schul, zu der ich gehen konnte, eine Reformschul war. Ich ging am Freitagabend und ehrlich gesagt hätte ich mich auf dem Mars nicht fehl am Platzer fühlen können. Ich habe keines der Gebete erkannt. Fast alle wurden geändert, und viele wurden übersprungen oder abgeschnitten. Sie wurden in einer Mischung aus Hebräisch und Englisch und in einer Vielzahl von Methoden durchgeführt (Ruf und Antwort, alle zusammen, abwechselnd zwischen dem Gemeindemitglied und dem Rabbi usw.), die mir alle sehr, sehr fremd waren.
@ msh210 - Ich sehe einen großen Unterschied zwischen einem Schinkensandwich (von der Tora verboten - ohne Streit) und dem Besuch einer Reformsynagoge (vielleicht nicht wünschenswert und vielleicht von den Rabbinern verboten, aber ich sehe es nicht als verboten an Thora)
@Epicentre, ich auch. Deshalb habe ich geschrieben: "Ich habe keine Ahnung, ob dasselbe für den Besuch von Gottesdiensten in einem Reformtempel gilt".

Antworten (1)

Ganz abgesehen von irgendwelchen Erscheinungsproblemen (die meines Erachtens unter den Orthodoxen in Bezug auf nicht-orthodoxe Gottesdienste ziemlich ernst sind), werden Sie keine Yotzei sein, weil sie die Gebete nicht vollständig und in der von Ihnen erwarteten Weise verrichten werden.

Die Bräuche sind unterschiedlich, aber ich gehe seit Jahren zu Reformgottesdiensten und habe ein paar verschiedene Synagogen besucht, und diese Erfahrung legt Folgendes nahe:

Alle Leistungen:

  • Einige Gebetstexte werden geändert. Zum Beispiel wird ein Teil von Aleinu normalerweise weggelassen, die Imahot werden dem Avot in der T'filah hinzugefügt , und "m'chayei meitim" könnte stattdessen "m'chayei hakol" sein.
  • Es wird eine Mischung aus Hebräisch und Englisch verwendet. Nicht alles Englische wird eine originalgetreue Übersetzung sein.
  • Manchmal werden gesetzlich vorgeschriebene Gebete durch „kreative“ Lesungen (Gedichte usw.) ersetzt.
  • Reformgemeinden sind egalitär, daher können Sie Männer oder Frauen in den verschiedenen Rollen sehen ( sh'liach tzibur , ba'al koreh , aliyot usw.).
  • Es wird wahrscheinlich mehr "orchestriertes" Lesen geben, als Sie es gewohnt sind (alle lesen zusammen oder Call and Response).
  • Es kann viel gesungen werden, sowohl von Männern als auch von Frauen.

Freitag Nacht:

  • Einige "kreative" englische Lektüren können am Anfang eingefügt werden.
  • Unabhängig von der Stunde werden Kerzen angezündet und Kiddusch gesungen. (Reformgemeinden folgen selten der Sonne; Gottesdienste finden das ganze Jahr über zu festen Zeiten statt und, mit Ausnahme von "Tot Shabbat" und dergleichen, werden sie wahrscheinlich nicht vor 6 beginnen.)
  • Kabbalat Shabbat, insbesondere die Psalmen, werden wahrscheinlich gekürzt und einige weggelassen.
  • Lecha Dodi wird gesungen, aber vielleicht nicht alle neun Strophen.
  • Shalom Aleichem wird gesungen.
  • In kriat sh'ma geht der Dienst wahrscheinlich vom v'ahavta- Absatz direkt zu l'ma'an tizkaru . Das erste B'racha nach dem Sh'ma ist wahrscheinlich verändert oder fehlt.
  • In der t'filah können Sie davon ausgehen, dass avot , g'vurot und atah kadosh wie gewohnt sind (mit Ausnahme der oben für "alle Dienste" erwähnten Variationen), aber danach können einige Teile komprimiert oder geändert werden. Manchmal sitzt die Versammlung nach atah kadosh .
  • Es könnte einen Tora-Gottesdienst geben, obwohl dieser auf dem Rückzug ist.

Samstag morgen:

  • Nach la'asok b'divrei tora können die spezifischen Texte, die studiert werden, von dem abweichen, was Sie erwarten.
  • P'sukei d'zimrah wird wahrscheinlich komprimiert (einige Psalmen werden weggelassen und Teile von Nishmat bis zum Ende werden wahrscheinlich nicht gemacht).
  • In Kriat Sh'ma werden einige den Zitzit- Absatz sagen und andere nicht.
  • Änderungen in der t'filah ähnlich denen am Freitagabend.
  • Die Tora-Lesung umfasst möglicherweise nicht die gesamte Parscha.
  • Musaf ist noch nicht fertig.
Falls Sie sich fragen, warum ich als Jude, der gebildet genug ist, um diese Unterschiede zu erkennen und sich an vielen davon stört, trotzdem einer reformierten Gemeinde angehört: Ich habe eine starke Bindung zu meiner jeweiligen Gemeinde. Und ich beiße viel auf die Zähne und gehe manchmal woanders hin.
Ich würde gerne die Ablehnung dieser Antwort verstehen. Hat jemand das Gefühl, dass es nicht korrekt ist? Geht zu weit? Geht nicht weit genug?
tolle Liste. Ich drifte hier vielleicht etwas ab - aber warum ist die Shema modifiziert?
@ Bachrach44 Historisch gesehen hat die Reformbewegung bestimmte rituelle Befolgungen nicht geschätzt und versucht, sie herunterzuspielen, also wurde der Tzitzit- Teil gekürzt (und das Tragen eines Tallits bei Gottesdiensten ist auch heute noch nicht universell, ganz zu schweigen von Tallit Katan ). Einige fügen diesen Teil jetzt wieder hinzu. Historisch gesehen gab es auch Einwände gegen den Belohnungs- und Bestrafungsteil, aber ich bin mir nicht sicher, was genau. Du könntest noch eine Frage stellen. :-)
@MonicaCellio als Antwort auf Ihr "Ich würde gerne die Ablehnung dieser Antwort verstehen. Hat jemand das Gefühl, dass sie nicht korrekt ist? Geht zu weit? Geht nicht weit genug?": Ich habe dafür gestimmt, aber es geht wohl nicht weit genug insofern, als es "Probleme des Aussehens" erwähnt, sich aber nicht darauf konzentriert. Die Antwort (oder noch besser eine neue) würde verbessert, indem ein orthodoxes Urteil zur Frage des "Erscheinens" aufgenommen würde und ob man einen Gottesdienst in einer reformierten Synagoge besuchen kann, auch wenn man zB schon gebetet hat.
Warum sollten die ersten drei Berachot der 'Amidah laut gesprochen werden und warum sollte am Freitagabend eine Thora-Lesung stattfinden?
@NoachMiFrankfurt Ich vermute, weiß aber nicht, dass ersteres aus der Heiche-Kedusha- Praxis (mit nachfolgenden Mutationen) entstanden sein könnte. Als ich meinen Rabbi nach der Tora-Lesung am Freitagabend fragte, sagte er historische Gründe; Im frühen 20. Jahrhundert in den USA, als die Wahl zwischen dem Behalten des Schabbats und dem Behalten des Arbeitsplatzes bestand, entschieden sich viele Reformjuden für letzteres und konnten daher am Schabbatmorgen nicht kommen. Das ist alles spekulativ; Sie können eine dieser Fragen hier stellen, wenn Sie möchten. (Fragen zu nicht-orthodoxen Bewegungen werden jedoch manchmal nicht gut aufgenommen.)
(RE Ihre Aussage in Klammern) Ich habe es bemerkt
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