Viele Synagogen haben die Praxis, Kibbudim (dh Aliyot, Haftorah, Öffnen der Arche usw.) an wichtigen Feiertagen zu verkaufen, normalerweise über Auktionen. Ich war in einigen Schulen, wo das jeden Schabbat gemacht wird.
Eine verwandte Praxis sind "Versprechensfahrten", bei denen nach der Rede des Rabbiners an einem großen Feiertag das Wort für Menschen offen ist, um Spenden für die Schul zu versprechen.
Wie ist das am Schabbat und an Feiertagen erlaubt? Ist das nicht im Wesentlichen Masah Umatan oder zumindest zu eng mit Geld- oder Geschäftsangelegenheiten verbunden?
Die Gemara ( Schabbat 150a ) weist darauf hin, dass wir am Schabbat ממצוא חפצך daran gehindert sind, uns um unsere persönlichen Geschäftsangelegenheiten zu kümmern – aber dass dies impliziert, dass חפצי שמים מותרין, Göttliche Geschäftsangelegenheiten in Ordnung sind.
Auf dieser Grundlage listet es mehrere Kategorien von Dingen auf, die unter dieser Überschrift am Schabbat erlaubt sind, von denen eine פוסקין צדקה לעניים ist – die Beurteilung der Zedaka für die Bedürftigen. (Einige der anderen dort aufgeführten Dinge sind aus dem Shabbat zemer Mah Yedidus bekannt.)
Dies ist in Shulchan Aruch, Orach Chaim 306:6 kodifiziert . Rema schreibt dort, dass „einige sagen, dass es an Orten, wo es üblich ist, ein Mi Shebeirach für jemanden zu rezitieren, der aus der Tora liest, und er ein Gelübde für Zedaka oder für den Chazzan ablegt, es am Schabbat verboten ist, wie viel zu buchstabieren er beabsichtigt zu geben; aber die Gewohnheit ist, nachsichtig zu sein, da es erlaubt ist לפסוק צדקה.
Mishnah Berurah dort (:27) erklärt, dass dies nicht als Kauf und Verkauf (מקח וממכר) betrachtet werden kann, da nichts tatsächlich den Besitzer wechselt. Weiter (:33) fügt er hinzu, dass es umstritten ist, ob es erlaubt ist, Mizwot am Schabbat zu „verkaufen“, wobei einige Behörden es verbieten und andere sagen, dass es in Ordnung ist, weil kein wirklicher Gegenstand gekauft wird, „also an Orten, wo sie sind normalerweise nachsichtig, sollte man ihnen nichts entgegensetzen.“
Als ich über diese Praxis stolperte und diese Frage an einen Rabbi in der Ba'abad-Schule in Jerusalem richtete, erinnerte er mich an die Halacha in Yoma 85a :
חלל עליו שבת אחת כדי שישמור שבתות הרבה
Ich dachte zuerst, er scherze, aber er erklärte ernsthaft, dass, wenn es halachisch erlaubt ist, das Deorayso-Verbot außer Kraft zu setzen, um ein einzelnes Leben zu retten, es erlaubt wäre, einige rabbinische Verbote des Schabbos außer Kraft zu setzen, um eine ganze Gemeinde/Gemeinschaft wiederzubeleben.
Er fügte einen berühmten Haredi-Witz hinzu, dass, obwohl die Welt auf drei Säulen Tora, G-tt-Anbetung und Zedakka ruht, Geld es ist, was sie zum Drehen bringt. Geld (Spenden) ist es, was die Shul am Leben erhält.
Im Ernst, da Schabbat-Auktionen manchmal die einzige oder die größte Einkommensquelle eines Shul waren/sind, wurde eine Sondergenehmigung erteilt, die Halacha ein wenig zu verzerren, um nicht nur Geldgeschäfte am Schabbat zu ermöglichen, sondern auch Torach Tzibur (Last des Wartens). Unterbrechung der Teffilah (Verlust der Kontinuität) und mehr.
Monika Cellio